<p><font size="4">每个人所学的东西都有一个基本共性，大致与自身的价值观不太相孛；确认自己的价值观后，至少有所取舍，可以自成一说。<br/></font></p><p><font size="4"><br/></font></p>
<p><font size="4">价值观是什么，是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出“人、事、物”一定的价值或作用。<br/></font></p><p><font size="4"><br/></font></p>
<p><font size="4">你的价值观关乎到所学的杂学是不是可以全部被调用；传统哲学讲天人合一是最高的价值追求，道家所讲的道亦是如此。天人合一的大道不管所学的东西有多杂，都可以合为一体。</font></p><p><font size="4"><br/><br/></font></p>
[此贴子已经被作者于2016-3-11 10:37:06编辑过]
<p style="text-align: left; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;" class="p0"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: 宋体;">整合</span><span style="font-family: 宋体;">碎片</span><span style="font-family: 宋体;">可以帮</span><span style="font-family: 宋体;">助</span><span style="font-family: 宋体;">进一步理清楚思维，但是真正解决这个问题靠的还是不断的学习和实践</span><span style="font-family: 宋体;">，即</span><span style="font-family: 宋体;">形成系统知识的前提是有足够的输入</span><span style="font-family: 宋体;">。</span><span style="font-family: 宋体;"><br/></span><span style="font-family: 宋体;"><!--?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /--><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;" class="p15"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: 宋体;"></span> </span></p>
<p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;" class="p15"><font size="4"><span style="font-family: 宋体;">另，</span><span style="font-family: 宋体;">知识碎片</span><span style="font-family: 宋体;">是讲究</span><span style="font-family: 宋体;">密度</span><span style="font-family: 宋体;">的，</span><span style="font-family: 宋体;">太分散的密度不够的知识碎片是不能联系在一起的。</span></font><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;"><o:p></o:p></span></p><!--EndFragment-->
[此贴子已经被作者于2016-3-11 10:37:28编辑过]
<br/> 三流老师，看到你帖里有兵器，其实很多爷们喜欢，前几天在梁子湖边发现一辆坦克，不知道他们在干什么，拍了几张，你帮看看是什么品牌和型号？该货的火力等一些情况？你这帖安全，不担心有坑，哈哈哈，其实没多少帖有坑，主要是主观心理作用而已，是吧，好了 ，俺有时间和你玩点杂项
<p><font size="4">回高黎贡同学：</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">你是第一位客人，送你，请沙发就坐，请品品我的<font face="Verdana">普洱熟茶</font>，冬日暖胃！</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">不敢，不敢！都三流水准了，那配那神圣的称谓（浑身惊悚不止状…）？</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">梁子湖边发现一辆坦克？貌似一辆新坦克丫！我也只是在凤凰网站阅览偶见坦克军演视频，甚感威武而上传分享而已，其实完全不懂军需装等等知识。遗憾平生也没当过兵，保家卫国的<font face="Verdana">夙愿</font>今生是难以实现的了。</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">可见你们远游蛮有收获的，祝贺，祝贺！</font></p>
<p><font color="#333333">33楼的真货来了</font></p>
<p><font color="#333333"></font> </p>
<p><font color="#333333">想观看LZ么样嘴</font></p>
<p><font size="4">良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。</font></p>
<p><font size="4">堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。 </font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私妓女，顾倩只应』。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">宋 教坊自乐</font></p>
<p><br/><br/></p>
<p><font size="4">回堆糖同学：</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">你是第二位客人，请你黄花梨高脚板凳就坐。</font></p>
<p><font size="4">礼兴不能少，送你<img title="dvubb" border="0" alt="图片点击可在新窗口打开查看" align="middle" src="images/emot/em23.gif" onload="imgresize(this);"/>，<img title="dvubb" border="0" alt="图片点击可在新窗口打开查看" align="middle" src="images/emot/em27.gif" onload="imgresize(this);"/>请品品我的普洱熟茶，冬日暖胃！</font></p>
<p><br/><font size="4">33楼的的确是真货，杀人的重武器装备阿。</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">好在我们生在和平年代的中国，而中国在未来50年内是不会在国内发生战争的（三流预测：10年内中国会在中亚打个几年战争，而国内会安全的很）。无论美、日如何敌视中国，印、越、菲如何警惕中国，俄、朝如何防备中国都没有用。</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">不信？那我俩赌个10之约！</font></p>
<p> </p>
<p><font size="4">无弦琴上单于调</font></p>
<p> </p>
<p><br/></p>
<p><font size="4">无弦琴上单于调，让我想起【无弦琴】的故事<br/></font></p><p><font size="4"><br/></font></p>
<p><font size="4">无弦琴，当然不能少了陶渊明、苏东坡</font></p><p><font size="4"><br/></font><br/></p>
[此贴子已经被作者于2016-3-11 10:38:12编辑过]
<p><font size="4">【无弦琴】<br/></font></p><p><font size="4"><br/></font></p>
<p><font size="4">晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。<br/></font></p><p><font size="4"><br/></font></p>
<p><font size="4">但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”<br/></font></p><p><font size="4"><br/></font></p>
<p><font size="4">苏轼《琴诗》云；</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？</font></p>
<p><font size="4">若言声在指头上，何不于君指上听？</font></p>
<p><font size="4"></font> </p>
<p><font size="4">此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。<br/></font><br/></p>
[此贴子已经被作者于2016-3-11 10:38:43编辑过]
<font size="4">【东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’，学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。】<br/></font>
<font size="4">雨霖铃·寒蝉凄切</font><div><font size="4"><br/>宋代 柳永</font></div><div><font size="4"> <br/>寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。</font></div><div><font size="4">都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。</font></div><div><font size="4">执手相看泪眼，竟无语凝噎。</font></div><div><font size="4">念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。<br/><br/>多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！</font></div><div><font size="4">今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。</font></div><div><font size="4">此去经年，应是良辰好景虚设。</font></div><div><font size="4">便纵有千种风情，更与何人说？<br/></font></div><div><font size="4"><br/></font></div>
[此贴子已经被作者于2016-3-11 10:43:27编辑过]
译文<br/><br/> 秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。<br/> 自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？<br/><br/>赏析<br/> <br/> 词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景。全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。 <br/> 起首三句写别时之景，点明了地点和节序。《礼记·月令》云：“孟秋之月，寒蝉鸣。”可见时间大约农历七月。然而词人并没有纯客观地铺叙自然景物，而是通过景物的描写，氛围的渲染，融情入景，暗寓别意。秋季，暮色，骤雨寒蝉，词人所见所闻，无处不凄凉。“对长亭晚”一句，中间插刀，极顿挫吞咽之致，更准确地传达了这种凄凉况味。这三句景色的铺写，也为后两句的“无绪”和“催发”，设下伏笔。“都门帐饮”，语本江淹《别赋》：“帐饮东都，送客金谷。”他的恋人都门外长亭摆下酒筵给他送别，然而面对美酒佳肴，词人毫无兴致。接下去说：“留恋处、兰舟催发”，这七个字完全是写实，然却以精炼之笔刻画了典型环境与典型心理：一边是留恋情浓，一边是兰舟催发，这样的矛盾冲突何其类锐！这里的“兰舟催发”，却以直笔写离别之紧迫，虽没有他们含蕴缠绵，但却直而能纡，更能促使感情的深化。于是后面便迸出“执手相看泪眼，竟无语凝噎”二句。寥寥十一字，语言通俗而感情深挚，形象逼真，如目前。真是力敌千钧！<br/> 词人凝噎喉的就“念去去”二句的内心独白。这里的去声“念”字用得特别好，读去声，作为领格，上承“凝噎”而自然一转，下启“千里”以下而一气流贯。“念”字后“去去”二字连用，则愈益显示出激越的声情，读时一字一顿，遂觉去路茫茫，道里修远。“千里”以下，声调和谐，景色如绘。既曰“烟波”，又曰“暮霭”，更曰“沉沉”，着色一层浓似一层；既曰“千里”，又曰“阔”，一程远似一程。道尽了恋人分手时难舍的别情。 <br/> 上片正面话别，下片则宕开一笔，先作泛论，从个别说到一般。“多情自古伤离别”意谓伤离惜别，并不自他始，自古皆然。接以“更那堪冷落清秋节”一句，则极言时当冷落凄凉的秋季，离情更甚于常时。“清秋节”一辞，映射起首三句，前后照应，针线极为绵密；而冠以“更那堪”三个虚字，则加强了感情色彩，比起首三句的以景寓情更为明显、深刻。<br/> “今宵”三句蝉联上句而来，是全篇之警策。成为柳永光耀词史的名句。这三句本是想象当晚旅途中的况味，遥想不久之后一舟临岸，词人酒醒梦回，却只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂杨柳梢头。整个画面充满了凄清的气氛，客情之冷落，风景之清幽，离愁之绵邈，完全凝聚这画面之中。这句景语似工笔小帧，无比清丽。清人刘熙载《艺概》中说：“词有点，有染。柳耆卿《雨霖铃》云：‘多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。’上二句点出离别冷落，‘今宵’二句乃就上二句意染之。点染之间，不得有他语相隔，隔则警句亦成死灰矣。”也就是说，这四句密不可分，相互烘托，相互陪衬，中间若插上另外一句，就破坏了意境的完整性，形象的统一性，而后面这两个警句，也将失去光彩。<br/> “此去经年”四句，改用情语。他们相聚之日，每逢良辰好景，总感到欢娱；可是别后非止一日，年复一年，纵有良辰好景，也引不起欣赏的兴致，只能徒增枨触而已。“此去”二字，遥应上片“念去去”：“经年”二字，近应“今宵”，时间与思绪上均是环环相扣，步步推进。“便纵有千种风情，更与何人说”，以问句归纳全词，犹如奔马收缰，有住而不住之势；又如众流归海，有尽而未尽之致。<br/> 此词之所以脍炙人口，是因为它艺术上颇具特色，成就甚高。早宋代，就有记载说，以此词的缠绵悱恻、深沉婉约，“只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’”。这种格调的形成，有赖于意境的营造。词人善于把传统的情景交融的手法运用到慢词中，把离情别绪的感受，通过具有画面性的境界表现出来，意与境会，构成一种诗意美的境界，绘读者以强烈的艺术感染。全词虽为直写，但叙事清楚，写景工致，以具体鲜明而又能触动离愁的自然风景画面来渲染主题，状难状之景，达难达之情，而出之以自然。末尾二句画龙点睛，为全词生色，为脍炙人口的千古名句。<br/>
<p style="PADDING-BOTTOM: 0pt; MARGIN-TOP: 0pt; PADDING-LEFT: 0pt; PADDING-RIGHT: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt; PADDING-TOP: 0pt" class="p15"><span style="FONT-FAMILY: '宋体'; COLOR: rgb(51,51,51); FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'">流水浮灯</span><span style="FONT-FAMILY: '宋体'; FONT-SIZE: 12pt; mso-spacerun: 'yes'"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></p>
<p><!--EndFragment--></p>
<p> </p>http://www.xiami.com/widget/6249500_391522,_235_180_000000_333333_1/multiPlayer.swf
楼主搬出黄花梨的高脚凳，中西结合的家伙给客人坐，估计心不诚吧？我估计你是贴了皮子的草花梨、非洲花梨什么的差不多，虽然楼主以前对中国的徽派木雕、家具有过一些阐释，做过贴，但这黄花梨里的经经道道 深啊，日后再细究，你后面谈到中国乃至东亚的近未来和平美好愿景，倒想听听你的一个一二三来，为什么三流老师在谈中国和世界的关系的时候一定要先入为主的说他们仇视中国呢？能不能中性客观一点，客观中性一点的好处相信你也会接受的， 想听听你说的10年内的战事和50年内的和平分析。别人不打赌我打。
