塬上遗珠

雨绿舞红

与罗睺寺一墙之隔免费的广仁寺（十方堂） 

 

光绪御笔「广仁寺」木匾一块，四种文字，彩绘九龙镶边

 

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广仁寺创建于清 用于接待蒙、藏地区来五台山朝圣的僧俗信徒

客堂香案上供着格鲁派创始人宗喀巴大师及其弟子的铜像八尊。

殿之两面置佛龛，上三层龛内供五方丈殊像七十尊

下二层龛放置道光版藏文《甘珠尔经》一百零八函，均用黄绫子包着，为珍贵文物

 

塔尔寺是宗喀巴出生  生长的地方

 

广仁寺的各殿堂 藏式风格浓郁 

现场有画师在墙上绘团城 画技和颜料不能与几百年前相比 不做百年功德吧

 

在广仁寺后院  班禅大师行宫   好像在北京的某一王府   

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站在广仁寺大门口  谷地对面小山顶上绿树掩映着红墙  那就是黛螺顶

 

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好心情

刚从西藏回.醉氧之中,进路网边走边看,先收藏.

雨绿舞红

当年我们一起去山西  走过那些难忘的景点  山西之大也不是一次能看尽的 

 

有机会再约  同去发现  收藏

 

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闻名遐尔，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵

明万历到清代乾隆 ，曾名大螺顶，乾隆改名为黛螺顶，一直沿续至今

 

黛螺顶多有意境啊  夕阳西下时坐缆车到顶  出来时天色渐暗

 

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早上去从山顶看金光照射台怀镇  大白塔  流光溢彩的大殿顶  佛国的神采

夕阳时去  落日的光照在黛螺顶的殿宇和树木上  如沐浴在五智文殊福音中

 

黛螺顶五方文殊殿朝拜称为"小朝台

 

 

殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，

依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊

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雨绿舞红

大雄宝殿前有一松一柏,围粗一丈，俏拔挺立，直入蓝天

乾隆皇帝诗中的"阶下千年不老松"，即唐朝僧人法念的修行处

寺内的古松见证了黛螺顶的历史  一层的大殿让苍翠的树木显得尤为高大挺拔

 

山青云白随处可通觉路      松风花语此地尽是禅机

净土清幽一尘不到菩提地     禅关寂静万善同归般若门

  

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雨绿舞红

 

旃檀殿   别具一格的建筑  六角台基上六角重檐攒尖顶的建筑，外观两层，内为一室，供奉一尊旃檀佛，手结说法印。释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是用旃檀木雕成站立于佛坛上

 

一风吹树如雷吼实乃清凉境界     四季美禽演妙音真似极乐天宫

 

外围四周依次有16幅立体国画，16个佛经故事，释迦如来应化事迹

 殿内四周有16幅上党堆锦，形象栩栩如生，再现了国宝艺术。

佛经故事依次为:

上托兜率家选饭 王乘象入胎树下诞生 九龙灌浴仙人占相 逾城出家落发贸衣

魔军害佛菩萨降魔 成等正觉初转法轮 佛陀说法双林入灭 三昧火焚舍利宝塔

 

在无锡梵宫 露天广场上 定时展示一组巨大壮观的九龙灌浴喷泉  再现佛祖出生  

梵宫现代豪工巧匠的佛故事杰作

 

 

 

 

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五方文殊殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记

背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺顶御笔题诗:

峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗前东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。

 

其字迹结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，书法艺术珍品

 

夕阳中清水河穿过台怀镇  镇上的人说  水小很多了  希望它不会断流

 

 

有皇家的供养  五台才有今天的圣迹

 

现在好多年轻的孩子都想做皇帝   我说：你试试 365天只休息一天 

 

万历帝的一张简易“课程表”：每日天不亮起床，早饭后即赴文华殿听日讲。第一节课是学习儒家经典《大学》《尚书》，先是传统式的通读背诵，然后是讲官串讲。课间休息时，在司礼监太监的协助之下处理奏章以锻炼应对国事的实际操作能力。第二节课是正字课，万历需工工整整写字若干幅，由正字官指点，接受他们中肯的意见。第三节课主要是有选择地讲解《资治通鉴》，通过探求历代兴亡的规律，借鉴其中的帝王统治经验。三节课上完，已是中午 

 

清朝皇帝皇子下午主要是看书学习 吟诗作画，或是由嫔妃陪同看戏 听音乐等等娱乐活动 还要学习骑射

如此每天坚持  常人也能成巨匠 

 

一路看到很多宋  清皇帝的题刻  个个都是书法家

 

 

 

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从黛螺顶直下的善财洞一边下山  阶梯上纤尘不染  正在纳闷时  看见一着僧装的人匍匐在台阶上  用小排刷清扫台阶  难怪怎么干净  心里一阵感动  连忙从包里取出一点钱放在他面前的钵盂内  僧装人道一声 阿弥陀佛

 

接着下  阶梯上数个僧装人  顿觉自己口袋太空  在显通寺附近也遇到一群之中的年轻僧装人 口中念着 ：施些米粮钱  大家目不斜视往前行

 

看到一些资料  五台山没有假僧人  当地司机笑笑说：请出去 自己还是会进来的  现在化些米粮钱可以修寺庙吗？  我们都信佛 初一十五也去庙里  所有化钱粮的都是伪装的  自己捐是度自己  与装假没有关系  施与不施  多与少都不是问题  心诚度自己即是真 

 

 

 

 

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告别五台  下一次朝台不知何时了

 

此主题相关图片如下：p1012531_副本.jpg

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从忻州出发上五台  从南禅寺到东冶镇高速二个半小时直接回太原 

 

中间放弃掉了忻州“遗山先生”“傅山先生”

 

遗山先生 咏五台南台有一句

 

沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？

 

“问世间情为何物  直教人生死相许”  也出之于遗山先生 

 

 

 

 

 

 

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元好问（遗山先生）宋金对峙时期北方文学的主要代表，金元之际在文学上承前启后的桥梁   金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗

 

唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主

 

相传此词是元好问赶考途中偶遇一猎人，猎杀了一只大雁，另一只虽逃出罗网，悲鸣不肯去，后来撞地而死。元好问感于此，遂买下这两只死雁，把它们葬在汾水岸边，并堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并为此写了这首《雁丘词》

 

元好问

问世间情为何物？直教人生死相许。 天南地北双飞客，老翼几回寒暑？

欢乐聚，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

 

 

太原汾河迎泽桥边   人们将元好问在汾河边雁丘的故事移居至此

 

 

 

 

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“傅山先生”（1607-1684）曾隐居忻州“傅山苑”   隐居晋祠云陶洞

 

傅山是伟大的思想文化大家，被人誉为“学海”

 

著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为"清初六大师"。

 

 

竹雨松风琴韵    茶烟梧月书声——傅山自题

 

去晋祠了解傅山先生

[此贴子已经被作者于2015-8-16 19:43:02编辑过]

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晋祠集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产

 

世界建筑、园林、雕刻艺术中公元7世纪至12世纪间极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章

 

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晋祠是祭祀西周唐国诸侯姬虞的祠堂，创建于西周（公元前11世纪）

 

 

 

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晋祠不仅仅只有中心区域的圣母祠  唐叔祠   难老泉 。。。

 

还是唐李世民“宗唐法韧”开国之地    

 

唐代花园   在田别墅德隐斋  董寿平美术馆   晋溪书院    文昌宫    仙翁阁    戏台-水镜台   傅山纪念馆  朝阳洞、三台阁、关帝庙、胜瀛楼、景清门

 

[此贴子已经被作者于2015-8-16 22:01:24编辑过]