[9月24日]两河（印度河、恒河）流域访印度巴基斯坦古文明 - 帕米尔高原寻塔利班东突

无影踪

素手调香 发表于 2013-7-15 14:27
印度是一个如此奇妙的世界，其实真的很想跟去……时间啊时间

谢谢关注

时间证实一切，因为它改变一切。

以后有时间在去。

无影踪

老潇 发表于 2013-7-15 16:46
老无啊老无，我还是申请当你跟跟喽，你慎重考虑哈，望批准。其它滴冒得么说滴，我保证不干涉你找印度婆 ...

谢谢老肖关注。
俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
就是说在一起坐个船还要十年的缘分，相对坐船这次五十天在一起，我想起码要50年缘分。
我先把身辰八字查一下，合一下。看有没有50年缘分。
才能决定批准与否。

老潇

无影踪 发表于 2013-7-15 20:08
谢谢老肖关注。
俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
就是说在一起坐个船还要十年的缘分，相对坐 ...

有不有缘分你还不晓得？;P

无影踪

老潇 发表于 2013-7-17 17:38
有不有缘分你还不晓得？

我晓得，但不慎重。还是去问一哈。
我楼下半仙玄机子这几天没有出摊，经打听说:他出摊坐的小板凳四个脚有一个有点撇，
不蛮稳，他找人修去了。
等他来后我再问哈。

无影踪

这几天补了一哈中印宗教知识。

在古时候：
中国称印度为天竺国。
印度称中国为震旦国。

中印间最重要的宗教交流有三次：
东晋隆安三年(公元三九九年)，法显法师（当时已经是六十岁左右）为求佛法真谛，从长安出发时，，一路西行，经六年到达印度中部，停留六年，归程经狮子国等地，又三年才回到青州，前后已经过了十五年，游历三十国。 带回大量经书，法显到都城建康（今南京），在道场寺与佛驮跋陀罗从事翻译。　 法显在建康居住数年后，再转往荆州(今湖北江陵)的辛寺，在此圆寂，终年八十六岁。 法显把西行求法的经历，写成《佛国记》(又称《法显传》)一书。这本书是我国僧侣旅游印度传记中，现存最古的典籍。至今，《佛国记》仍是世人公认的不朽之作。 法显在佛教史上，不独为佛教的高僧，在我国留学史上也是空前的第一人，他对民族文化贡献与影响，可说是彪炳史册。
南朝梁武帝普通元年（公元五二零年），印度高僧菩提达摩为传化佛法，（达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师）航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。在去河南洛阳途中经过湖北黄梅时驻足3年传播禅法。（湖北黄梅现存有禅宗老祖寺为其驻锡地）。被尊为中国佛教的禅宗。

唐太宗贞观三年（公元六二九年），玄奘因感佛教各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。玄奘从京都长安出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，行程5万里，西行印度求取佛经，带回佛经52筐.657部。贞观十九年（公元645年）从陆路回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经直到圆寂。玄奘所译佛经，多用直译，笔法谨严。西行求法过程写成巨书《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。玄奘的故事在民间广泛流传。现在印度所有佛教圣地的考古证异都是依据《大唐西域记》。

无影踪

佛教三大佛：分横三世佛和竖三世佛
横三世佛：
中间的是主宰我们这个娑婆世界的释迦牟尼佛,佛两旁是文殊菩萨和普贤菩萨。
右边的是主宰西方极乐世界的阿弥陀佛,又叫元量寿佛,双手置于足上,掌中有一莲台,表示接引众生到西方净土,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨。
左边是主宰东方净琉璃世界的药师佛,左手持药钵,右手拿一粒药丸,两旁是日光菩萨和月光菩萨。

释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。

阿弥陀佛，久远劫世自在时，国王发无上道心，舍王位出家，名法藏比丘，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，于十劫之前，愿行圆满，成就佛果，在西方报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，接引念佛人往生净土，故又称接引佛。

  药师佛，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王、善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。

竖三世佛：
现在、过去、未来三世。
居中的是现在世的释迦牟尼佛,
右边的是过去世的迦叶佛 ( 寺院中特指燃灯佛 )
左边的是未来世的弥勒佛。

无影踪

四大菩萨:
象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。

象征愿力的是地藏王菩萨。
象征实践的是普贤菩萨。
象征智慧的是文殊菩萨。
象征慈悲的是观世音菩萨。

菩萨法力小于佛，帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，也于十方国土弘扬佛法，令无数众生同登快乐彼岸。以各自的本愿力成就了大愿，同时为佛法在人间广弘做出了巨大的贡献。

无影踪

印度教三大主神：梵天、毗湿奴、湿婆。
 
“创造宇宙之神”——梵天 (Brahma)
“维护宇宙之神”——毗湿奴 (Vişnu)
“终结宇宙之神”——湿婆 (Śiva)

无影踪

梵天 (Brahma)：作为宇宙万物的创造者，梵天可以说是在中国神话中开天辟地的盘古的印度同行。不过以中国人的观念而言这为创世神的模样实在是古怪：梵天通常被描绘成一个骑鹅的红皮肤老人，他身穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和权杖，或一把匙子，或一串念珠，或一张弓，或一个水罐。梵天最显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来耐不住寂寞的梵天从自己的身体上创造了一个女伴，并疯狂地爱上了她。这位端庄的姑娘被梵天炽热的目光看得局促不安，便走开以躲避他的凝视。但无论她躲到他的右边、左边和背后，他都在每个方向长出一个新的头。最后她升上天空，但那里又出现了第五个头注视着她，这样说起来梵天大人的造型有点像《变形金刚》里的五面怪，但最后容易冲动的热血青年湿婆砍掉了梵天的第五个头。

无影踪

毗湿奴 (Vishnu)：毗湿奴这个名字也译为妙毗天，他在佛教称为那罗延天，由此也可见证古印度神话对于佛教的影响之深。由于世界已经被创造，所以梵天无可奈何的退居二线。古印度人本能地对能庇护自己的守护神毗湿奴更感兴趣，连梵天的十种形状都被挪去充当毗湿奴的化身。作为保护神的毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。毗湿奴被描绘成一个蓝皮肤、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器；第三只手持一根权杖；第四只手持一朵莲花。作为保护者的毗湿奴会化身下凡以匡扶正义、消灭邪恶并建立法治。所以他有很多化身，如鱼、龟、野猪、人狮和侏儒等。随着毗湿奴的地位逐渐上升，最后竟然连梵天的创世神地位都受到了冲击，每一次世界毁灭以后的再生过程首先是从沉睡的毗湿奴的肚脐中长出莲花，梵天出现在莲花中然后再开始创造工作。

无影踪

湿婆(Shiva)：虽然湿婆是古印度神话中的创造和毁灭之神，但这并不妨碍他成为佛教中的大自在天，这有点如伊斯兰教义中也承认耶稣一样的有趣。作为破坏神的湿婆负责在旧时代结束时毁灭世界以便为新世界的再生做准备，而他毁天灭地的伟大力量据说来自于来自于刻苦修炼瑜伽。神话中的湿婆皮肤白皙，有着蓝色喉咙，五个面孔，四条手臂和三只眼睛。湿婆的第三只眼睛是一件强大的武器，当湿婆用它盯住敌人时，它能喷火烧死他们。在宇宙周期性的毁灭之际，他用这只眼睛杀死所有神和其他生物。他另外的武器还有一柄称作比那卡的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作阿贾伽瓦的弓和一根底端有一个骷髅的棍棒，被称作卡特万伽。另外的武器是三条蛇，它们缠在他身上，能飞快地冲向敌人:一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，这些特征包括他的蛇作的头饰和骷髅的项链，伴随他的公牛南迪或者是南迪的新月形标志。虽然破坏神的名号很恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神，他是印度舞蹈的始祖，因此被尊称为“舞王”。湿婆是是节奏之神，会跳一百零八种舞蹈，分别属于女性式的软舞或柔舞和男性式的刚舞或健舞两大类型。湿婆在欢乐与悲哀时喜欢跳舞，或是独自跳舞，或是与他的妻子黛维一起跳舞。舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个旧时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。会跳舞的湿婆还是生殖之神，古印度人的生儿育女都要劳烦湿婆大人的神力护佑。

老潇

无影踪 发表于 2013-7-18 08:19
我晓得，但不慎重。还是去问一哈。
我楼下半仙玄机子这几天没有出摊，经打听说:他出摊坐的小板凳四个脚 ...

那我等等等。。。。。:lol

老潇

老无，怎么没动静了啊，马上8月鸟:lol。

无影踪

老潇 发表于 2013-7-23 14:45
老无，怎么没动静了啊，马上8月鸟。

半仙还没有出来，还是再耐心等等等。

老潇

无影踪 发表于 2013-7-24 11:25
半仙还没有出来，还是再耐心等等等。

还真是个装神弄鬼的仙啊，硬是不出现:lol

无影踪

老潇 发表于 2013-7-25 17:41
还真是个装神弄鬼的仙啊，硬是不出现

我碰到半仙了，他还给我讲了个故事，我讲给你听。

无影踪

今天早上刚买菜回来，在楼下看到半仙正坐在他的有特点的四脚凳子上，面前地上摆着他的幌子：“预知天下事，就问玄机子”。
板凳三支脚的颜色与另一支有明显不同，斑驳与光鲜形成刺眼的对比。
嗨！好长时间没看见你出来了，还好撒？我问。
还好！还好！修板凳去了。半仙回答道。
半仙，我想问你一件事？
么事！不慌，你家先坐下，我这里现在也没有客人，我们侉个天，我先给你讲个故事。
我坐了下来，半仙开始讲起来：
话说在很早很早以前的中山国，有个富家千金小姐，平时养尊处优，不爱女红，不懂女织，不愁温饱，心直口快，无事时喜欢逛庙会，家人认为就是一个假小子，把她也没有办法。有一天小姐突发奇想，觉得老逛庙会没意思，应该走远些。但又怕家里人担心安全，愁思不得其解。当看电视里祝英台女扮男装去读书时，为什么自己不能女扮男装幌世界呢? 当时就把这个想法告诉家人，打扮挺当背上包袱就上路。
话说两头、花开两支，先按下富家千斤女扮男装走出家门上路不表。

无影踪

再说在中山国有一座山上有一只狼，在它的窝不远处有一棵大树。每天早上当乌鸦衔着一块肉飞回家途中累了在树上歇息时，
狼就对着乌鸦说：
乌鸦大姐，您的嗓子是世界上最魔幻的嗓子，您唱的歌声是世界上最美妙的声音，当你唱歌时迷得我们狼群都找不到北。
乌鸦开心的大唱起来，哇、哇----。当乌鸦刚张口时衔着的肉掉了下来，狼检起掉在地上的肉吃在口里连连说真好真好。
乌鸦认为狼是夸奖它，更得意的更大声音叫起来，哇哇----，直到累的不行发觉饿了，再飞去找吃的。
乌鸦心想这个狼真是我乌鸦忠实的粉丝，每天都按时在树下听我唱歌，一定不能辜负粉丝狼。
狼就这样过了一年又一年，觉得虽然每天吃不饱，但不用辛苦每天有肉吃，还是心满意足，感到比上不足，比下有余。
有一天狼吃完乌鸦送来的肉后，狼想，乌鸦是在么地方找的肉，我狼如果发现了乌鸦搞肉的地方，不就可以大吃一顿得以饱腹。
但怎样才能去找呢？一个问号。
他知道狼形是不能在世上行走的，人兽殊同。要改变一下种类。
到底要装什么呢？又是一个问号。
它想在人间我又不会干活，怎么才能活呢？还是一个问号。
现在每天在树下不费力只需对乌鸦奉承几句就有肉吃，世上会不会也有这好事呢？也是问号。
厄！它想道扮游方的和尚不是可以吗?总是问号。
它认为装和尚是最好方法，不需要干什么活，碰到人就念阿弥托佛，把钵盂一伸好心人就会给吃的，饿不死。
说变就变，麻咪嘛谧蕻，左三圈右三圈，变、变、变。
真的变了。它上看看下看看，觉得变得还算周正，虽然比不上唐和尚，但也是一表人材。