积极滴生活

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去了解朋友不要去评估朋友。

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推荐书籍————————自私的基因。

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当你不知道怎么办的时候，实话实说是最好解决的办法， ????

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科学革命不是知识革命是无知革命，

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欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有

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马未都观点

我问了身边的人，没有一个人能准确说出“轨”字的本义，大部分人都以轨道来理解“轨”，继而理解“出轨”。秦始皇统一六国后发诏：车同轨，书同文。此乃国策，功利千秋。此时的“轨”是指两轮之间的距离，秦制六尺（一说八尺），直至火车出现之前，全国各地老城门内留下的车辙，都因为车同“轨”。

       清末，火车引进中国，让中国人看见车必须沿着两条铁轨走，一旦脱离这个平行的铁轨，后果不堪，故有了“出轨”一词，火车出轨是要人命的，每次事故都惨烈之极，历史上的重大出轨事故死亡几百人乃至上千人都是有的。“出轨”此时就是出轨，并无他意。

       可上世纪九十年代“出轨”一词莫名其妙地多了一层社会学含义，被小报八卦新闻引至男女婚姻出格上来。尤其近些年，“出轨”事件成了媒体狂欢的节日，让出轨一词成为公众耳熟能详心领神会的词汇。

       出轨这词在中国古代并没有。古人不说出轨，而说“出墙”，听着不惨烈还有诗情画意。出墙典故来自宋代林绍翁诗：春色满园关不住，一支红杏出墙来。小诗画面感极强，也极美，后在宋代话本的爱情故事中做过进一步描写；入元后，元曲大家白朴又写了杂剧《墙头马上》，让男女主人公跳墙幽会，逐渐坐实了“出墙”一词，加之民国时鸳鸯蝴蝶派作家刘云若的小说《红杏出墙记》的推波助澜，“红杏出墙”彻底摆脱物理文学意象，完全成社会学新名词了。

       出墙与出轨做一比较，就会发现今人情趣不如古人，今人说的直接无趣——出轨，一副看人家要翻车的幸灾乐祸；古人说红杏出墙，包含了许多美意，起码在元杂剧中还有追求爱情的超时代精神。把如此美的意象入诗，唐宋以来至少有七八位诗人写过，但谁也没曾想“出墙”一词后来变成未守住妇道的代名词，令人唏嘘不已。

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静以修身。俭以养德。红尘本来就是破的。哪里有什么看破红尘一说。

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鲁迅说:男人两大爱好:拉良家妇女下水;劝风尘女子从良。 女人两大爱好:和穷人谈的都是钱;和富人谈的全是感情。

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仗义每多屠狗辈，负心多是读书人——原文当为“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。这是明代诗人曹学佺的著名对联。意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。 ????

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以为自己是鹤立鸡群。最后发现自己是鸡走进了鹤群。

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不能以道德的名义去怀疑别人的动机，一来动机不可证实；二来是某件事情，不是某个人，对动机的怀疑和揭露是对议题的偏移；第三，利己是人类共性，在不损害他人的前提下，追求利益最大化并不为过，

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大项或小项如果在前提中不周延,那么在结论中也不得周延.
比如：
运动员需要努力锻炼身体；
我不是运动员；
所以,我不需要努力锻炼身体.
这个推理的结论显然是错误的.这个推理从逻辑上说错在哪里呢?主要错在“需要努力锻炼身体”这个大项在大前提中是不周延的(即“运动员”只是“需要努力锻炼身体”中的一部分人,而不是其全部),而在结论中却周延了(成了否定命题的谓项).这就是说,它的结论所断定的对象范围超出了前提所断定的对象范围,因而在这一推理中,结论就不是由其前提所能推出的.其前提的真也就不能保证结论的真.这种错误逻辑上称为“大项不当扩大”的错误(如果小项扩大则称“小项不当扩大”的错误).

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获得诺贝尔经济学奖的阿玛蒂亚.森研究发现：饥荒政治实际是一种人为的短缺经济，它故意将目标人群长期置于食物（或住房、医疗、教育等必需品）严重供应不足，或者价格远远超出消费水平的状态，以此来控制他们，迫使他们陷入基本的生活满足中苟延残喘，而无暇去组织参与影响他们的政治活动

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自由就是对什么是正确不那么确定的精神

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打不开网页不影响我坚持

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净化互联网。回帖要审核了。严重支持。

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哈哈哈哈

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自由人的自由组合。