静静地相伴，就好

灯光

三流兄：

 

写了又删、删了又写，怎么这么纠结呢？何必这么纠结呢？

 

拆迁废墟上的涂鸦之作，之所以令我“叹为观止”，不在于那些涂鸦的质量“行”还是“不行”，而在于：1. 那些艺术爱好者们的兴致。在一片废墟中都可以发现美、创造美，难得！2. 不怕短暂，只“为爱而爱”地涂鸦。明知道即使画得再认真，也很快会被新建筑取代，却依然认真地创作。这份对艺术发自心底的热爱，难得！

 

关于个人化审美，我其实在《理性之美》中是认真谈过的。正好近日又翻出张爱玲和胡兰成的不少书重读，也信手涂鸦了一些句子，拿来放这里算是交流吧。

 

最后谢谢你的关怀！因患病我把出游也推迟了。我属于劳碌命，生病时如果总躺着昏睡反而不利于恢复，起来做一点自己喜欢的事儿，反而好得快一些。

灯光

 

胡兰成在香港时买了贝多芬的唱片来听，听后不喜，但不敢说音乐不好，因为贝多芬被尊为乐圣，他只能怪自己水平低，把唱片拿来一遍遍硬着头皮下功夫听，必要听出道道、做文化人身份的证明。张爱玲却坦言她不喜，不仅贝多芬，西洋隆重的东西如交响乐、壁画、悲剧她都不喜，举世公认的大作家，莎士比亚、歌德、雨果，她都不好，而且是理直气壮的不喜不好。看西洋画册，达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗这些古典大家她一页一页不停地翻过，偏是看到塞尚画中那些小奸小坏的人物，她却要细加玩味。文学革命后中国文坛西风劲吹，托尔斯泰、歌德、莎士比亚等西方名家代替曹雪芹、吴承恩、施耐庵，成为作家心目中的偶像。胡兰成素不敢对权威质疑，受了张爱玲那种百无禁忌的态度的鼓舞，有一次竟大着胆子说出《红楼梦》、《西游记》胜过《战争与和平》或《浮士德》，自以为是冒了天下之大不韪，不想张却只是很平常地说道：“当然是《红楼梦》、《西游记》好。”

这就是张爱玲的底气。

然而，从另一方面来说，别忘了，当时张爱玲才20来岁，这只是她20多岁时的底气。以她的年龄和阅历，她不喜欢一些“隆重”的东西是自然的，如白岩松在《痛并快乐着》中所说的那样：“听古典音乐长了，便发现，古典是一种静静的等待。有些乐章今天听来还索然无味，但随着岁月的流逝，不知哪一天，你的心情便会和这个乐章奇妙地相遇相知相通，因此有些曲目今天听来还不得其昧，但我一点都不着急，我常常看着唱片架上的那些静静的唱片想：我会在哪一天与你们相见恨晚呢？”

 

艺术欣赏方面的审美，真的非常个人化，与一个人的出身、经历、教育背景、年龄、天性、气质甚至性别都密不可分。“甲之蜜糖，乙之砒霜”，也就很正常了。即使是同一个人，其艺术审美也受其不同年龄和阅历的影响，使其在不同的人生阶段（甚至不同心境下）的审美，有很大差异。就我个人来说，我以前也曾不喜欢贝多芬，可后来却越来越喜欢。我曾觉得民乐“土气”，可现在民乐是我的音乐至爱之一。在我看来，《红楼梦》与《战争与和平》没有可比性，各有各的妙处。正如钢琴和小提琴与古筝、二胡没有可比性一样。白岩松说的“静静等待”其实是艺术欣赏方面的“缘分”，无论观影、听音乐、欣赏绘画和文学作品，其实都需要某种“缘分”，“缘分”未到时，往往“不喜欢就是不喜欢”；“缘分”到时，心灵忽然“开眼”，突然就“看见”了原来怎么努力去“看”也“看不见“的各种妙处。

到了一定的阶段，人会不卑不亢地“海纳百川”，再次拥有一双孩子的眼睛和心灵，进入所谓人生第三境界的“看山还是山”，“返璞归真”也。正如“文化比较”一样，比来比去，最后发觉“各种文化之间，只有差异存在，没有优劣之分”。

 

 

 

 

 

灯光

关于与艺术的缘分，我曾经在这篇博文中谈及，转发在这里吧。

 

 

 

 

永恒的女性，引领我们上升 

——歌德《浮士德》

 

 

《在无尽的时间长河里》

 

一：缘起

 

夜不能寐，一大早爬起来打开电脑，当我敲出“在无尽的时间长河里”这几个字后，因思绪太多，想说的话也太多，有“无从着手”之感。于是我呆坐了许久，理清了思路，才接着打字。 

 

我想，我现在正在做的事，属于“解读自己”，而起因是昨晚我看的一部美国电影《The hours》。 

 

 我相信缘分。不仅仅是人与人之间的缘分，还有人与万物的缘分。比如我与“巴赫-西罗蒂B小调前奏曲”的缘分，与布格罗的缘分，以及与《The hours》这部电影的缘分。 

 

“巴赫-西罗蒂B小调前奏曲”与我在一部很平庸的西班牙惊悚片里“偶遇”。乍听之下，我就对之一“听”钟情。这，就属于我与它之间的缘分。因为，各位朋友，要知道，西罗蒂几乎已湮没在历史的长河里了；而他改编的这首曲子，如果不是吉列尔斯的演奏，几乎已无人知道。而且我初听此曲时，听的只是电影中由演员演奏得很差的片段，但我居然一下子就“认出”了它，“认定”了它，觉得自己一定要找到它。随后，功夫不负有心人，我果然找到了它。它已成为我的“音乐小照”，以世界第一语言——音乐语言——很形象地把我“画”了出来。它所传达的“清冷中的热烈，温柔中的倔强，孤寂中的飞扬”，让我们成为“知音”。 

 

  代表着学院派的布格罗，因印象派和各种现代派的被理解、接受、风靡一时而被攻击、贬低，“成了一个时代、一种流派或一种风气下的艺术殉道者。他的作品被长久地封存在博物馆内，他的名字也绝迹于艺术史书籍中，杳无声息，他的成就在半个多世纪内几乎无人了解，这与他生前所得到的众多荣誉截然相反。他经典的艺术教育理念，在现代评论家们的眼里如同草芥。”然而，数年前，我初看他的画，就被他“迷倒”了。他画中那份唯美的哀愁，让我有“找到自己“的感觉。他画的那些有着恬静、散淡之哀愁的所有女性，哪怕是儿童，都被我引为同类。于是我不再感觉那么“前不见古人，后不见来者”般的孤独。 

 

  这样的缘分还有很多。比如少女时期在阳台嗅着花香，突然听见收音机里播出的贝多芬的《致爱丽丝》，一下子就迷上了古典音乐；比如青春期时偶尔买到一本《世界美术》杂志，一下子爱上了莫奈和梵高和西方绘画；比如与《悲惨世界》和《约翰·克里斯朵夫》的缘分，让我迷上了世界文学名著；比如与开封的缘分，让我在20岁以前就几乎读完了所有的文学名著，包括那时还没流行的钱钟书和张爱玲，我居然都在河大那古老的图书馆里读到了。 

 

  而这次，是与一部电影的缘分。 

 

  缘分这个东西，神奇无比。“佛家云：世间万物皆因缘而生。因缘聚则物在，因缘散则物灭。”缘分未到时，或视而不见，或熟视无睹；缘分来时，汹涌澎湃，挡也挡不住；缘分尽时，任你千般不舍、万般心痛，也留不住，所谓“无可奈何花落去”也。缘来缘去，皆非我们凡人可操控，而属命运掌控。缘如云如风，云起云落，随风东西，聚散无常。 

 

  具体说到《The hours》这部电影，汉译为《时时刻刻》，或《此时此刻》，《小说人生》，《岁月如歌》等，2002年底在美国上映，而我2003年就在一次打包购买数百张DVD碟时买下了它，按说我与它的缘分应该算早了。然而，缘分，缘分，之所以神奇，就在于它的不确定性。这么多年来，我一直知道这部电影，而且还总以为自己早就看过此片，所以每次去翻找碟片看时，眼睛和手指多次从此片上“滑过”，却一直“视而不见”地没选择它。 

 

  幸亏！ 

 

  原来，因为我们之间的缘分，注定了所有的那些“视而不见”。而所有的“视而不见”，都只是为了在适当的时机，让我对它“惊为天人”地“一见钟情”。这个适当的时机，必须是现在，当我真正作为一个独立女性“饱经沧桑”以后。如若没有我这几年经历的一切伤痛，我绝不会对这部电影有昨晚的“一见钟情”。若是以前的任何时间看，我一定不会这么爱此片，甚至很可能会因片中的同性恋而心怀抵触，于是不喜欢此片。那么，就可惜了这部精品电影。 

 

  这个适当的时机，必须是昨夜。原来我昨天一整天里所有的抑郁，都是为了遇见它！当时我郁闷到连死的心都有的地步，连YG的电话也只接了一会儿就说自己没有说话的欲望而挂了。然后我找了很多喜剧电影、爱情电影、经典老电影，想尽快走出这种可怕的抑郁状态，却都没有看的兴趣。我痛苦不堪，欲哭无泪……直到最后遇见它！

 

  观影的过程，很神奇，完全是一个解读自己的过程。对很多云山雾障般令我迷惘、困惑的问题，此片很神奇地提供了答案，并揭去了面纱，让我看清了一切，最重要的是，看清了自己。

 

  其实，了解自己，才是世界上最困难的事。而此片与我的缘分，就是让我懂得了自己。所以，此篇博文，不属于电影评论或观影感（不需要我写影评，网上此片的影评多不胜数，光豆瓣的影评就达606篇），而是观影引发的自我回顾、自我反思、自我分析，简而言之，是“解读自己”。我会对自己的过往经历及内心世界，进行冷静、理性的解剖。因为，如果不这样解剖一番，也许，我也会如伍尔芙一般，走入冰冷的河中。

 

  此文，既然属于“解读自己”，就一定会是裹脚布一般长的涂鸦。光一个“缘起”已写了这么长，唉……

 

  慢慢写吧，争取用一周的时间写完。然后，好好过年，好好地投入到“红尘滚滚”中去。

跃过山丘

何处无花呀，，，好心态，值得玩味！

跃过山丘

又翻出张爱玲和胡兰成的不少书重读，，，

 

又是大部头的说教，让人晕头晕眼，很累；歇菜吧，可不可以暂时放下一哈你做老师的职业派头，我们平等的相互以一个网友的身份聊几句呢？“其实，了解自己，才是世界上最困难的事。”，你这句话说的很对，我非常赞同。

 

前天有个q友短信我：你连“小泽征尔”是谁也不知道吗？

 

我回答说不认识、不知道！不就是个日本的音乐指挥家嘛，有什么了不起，我又不欣赏他的音乐，我为什么非要认识他？那怕他的成就堪比贝多芬呢，我不欣赏，他在我眼中就只等于零（音乐上，我只欣赏新纪元音乐）。张爱玲和胡兰成也包括丁玲，也都属于我不欣赏的人物，基本归于看到名字就要翻页的范畴。不能说她们不好，仅仅是不欣赏而已；楼上文章中这些引喻的修辞又将是鸡和鸭讲，语言不通了。我的兴趣点在鲁迅、胡适、黄侃、王国維等等民国人物身上；那怕是说教也当尊重一下谈话人的兴趣范围的，你说呢。希望没有影响你撰写“裹脚布”的雅兴。

灯光

三流兄，你可真寂寞呀。我刚回家，有一堆杂事要忙，原本无暇在论坛当闲人，但你这么大无畏的生猛回帖，如果我不奉陪一下，就不好意思了。

 

关于“无知”，其实我一向赞成“理性无知”（理性无知是对“知”和“不知”的关系，保持一种理性选择的态度，即“有所知，有所不知；有所不知，有所知”）是一种智慧境界。比如我当初就很坦然地“不认识、不知道”王石，也坦然承认过自己“心算”很差，连买菜时都不会“心算”；而且我不光不擅长数学，还不擅长任何与数字有关的技术活儿，比如我不擅长摄影技术（不过，我虽然不擅长摄影技术，却很尊重、甚至敬重那些真正的摄影大师们）。毕竟，“对个人来说，时间、精力、认知能力是有限的，生活、工作、事业所需要的知识和信息是有限的，而面对的知识和信息却是无限的”。

 

不过，既然身为一个音乐发烧友、推介者，在路网发过N多的音乐帖子，那么说什么“哪怕他的成就堪比贝多芬呢，我不欣赏，他在我眼中就只等于零（音乐上，我只欣赏新纪元音乐）”，就“过”了。在音乐领域，无知并不可怕、可笑，理直气壮地无知，就可怕、可笑了。

 

在音乐方面，我越来越觉得自己“所知甚少”，但对此我从来不敢如你这么坦然、无畏地说“我只欣赏什么什么”，或“不就是个什么什么嘛，有什么了不起”之类的话。相反，在表达自己对音乐的看法或见解方面，我越来越“胆怯”了。胆怯源于对“乐海无涯”的敬畏，无知者才无畏。的确，人应该自信而非自卑，但谦卑不等于自卑，自信也不等于骄狂。

 

另外，196楼没任何说教，是就“艺术欣赏”进行严肃的“观点交流”。197楼也不是“大部头”说教，反而是很认真的“心灵交流”。所谓派头和平等，都取决于个人的感知力和理解力，无法感知别人给予的平等和诚意，那么哪怕是别人的谦卑，也会被误当成“派头”。骄狂的另一面，往往是自卑。 “希望没有影响你撰写‘裹脚布’的雅兴”一句，让我笑了： 1. 你明显没看见题记所云“我曾经在这篇博文中谈及”—— 197楼只是我几年前的几篇“系列博文”的“序”罢了。读帖不认真，却敢“乱喷”，三流兄真的很大无畏。  2. 即使不是几年前的博文，而是现在的涂鸦，三流兄觉得自己的一番狂言能“影响我涂鸦的雅兴”？ 这正如“别人明明没任何说教，你偏以为是说教；别人的随兴之涂鸦，还必须照顾你的‘兴趣点’”一样，让我非常好奇地想问一句：三流兄，您身边有——镜子吗？

 

唉，面对您这样的勇者，我还是掩面逃窜吧。

跃过山丘

刚回家阿，那真是打扰了。

依照灯光老师的指示，我翻遍家里大大小小的衣柜抽屉，终于找到一面镶有古铜色边框的镜子，照了照自己也照了照我写过的文字。“我不欣赏，他在我眼中就只等于零”，这句话只代表对某类事物不屑的一种看法，不代表无知和“无知者才无畏”。假如以此就武断的指定一个学友的“骄狂”，这种讲台上居高临下的指责让人难以接受。上帖中已经交待明白：“不能说她们不好，仅仅是不欣赏而已”，，不欣赏就等于骄狂吗？不能这样简单的划等号吧。文革中的冤假错案就是这样发生的，灯光老师，你这招概念转移的确令人发怵呀。这里原本不存在非黑即白似的哲学范畴，所以，“谦卑不等于自卑，自信也不等于骄狂。”的评价，我不敢接受。

一个不值得欣赏的东西，它价值何来？有必要反复的聆听、探索，等若干年后再慢慢的揭去它的面纱…这不是瞎耽搁功夫么。我们同处知识爆炸时代，偏又人生苦短，精力有限，大把质优价好的知识等人去接收，那里有那么多的闲情浪费在不感兴趣的事物上？某些激进的人曾说过，浪费时间就等于犯罪。这正是我说“那怕他的成就堪比贝多芬呢，我不欣赏，他在我眼中就只等于零”的出处；出处，是有前提的，拍砖也不能断章取意的。是吧，灯光老师，这个观点你可以接受吗？由此可见，“无知并不可怕、可笑，理直气壮地无知，就可怕、可笑了。”这句重若千斤的笑话一点儿也不好笑。

还望灯光老师闲下来的时候再不吝指教，我非裸奔者，你大可不必“掩面逃窜”。

灯光

http://www.5zls.org/dispbbs.asp?boardid=5&id=255518&authorid=0&page=1&star=6    120楼

 

 

人生三境界（1.看山是山 2. 看山不是山 3. 看山还是山）的第二境界，往往是由于个人修养方面的偏狭导致，所谓“一叶障目，不见泰山”。这片叶子，往往是自负或狂妄自大导致的各种“视盲”，所以才会有“井底之蛙”、“夜郎自大”式的可笑和可悲。说可笑，是因为山明明就在眼前，可其人就是看不见。说可悲，是因为其人因这片叶子，而少了那份凝视大山之变幻无穷美色的审美享受。

 

人们在获得了一定的知识后，往往因种种原因会“固步自封”。如果把知识比作海洋，那么“固步自封”者往往止步于一个小水洼，连汇入海洋的支流都不愿或无力进入，也就失去了进入海洋畅游的极度快乐。这还不算可怕。最可怕的是，他们因自己没到达过海边、没看见过大海，干脆就拒绝承认大海的存在。

 

西班牙著名作家、哲学家乌纳穆诺说“True science teaches, above all, to doubt and to be ignorant. ”， 当人从孩子向成人过渡的时候，人需要经常对自己做定期的“清空”，让自己处于“无知”状态，让自己“不知为不知”，而非自以为自己什么都知道、总躺在旧有的知识或所谓“成就”、“辉煌”上“沾沾自喜”、陶醉不已，才利于新知识的进入和自己的成长、进步。这是一个成人重新“孩子化”的过程，是重新“看山是山”的过程，或曰“返璞归真”的过程。其实，也就是把那片挡住眼睛的树叶拿掉的过程。

 

真正的读书人会有一个“同感”：读的书越多，就越感觉自己懂得太少、自己太渺小。于是，他们会越来越谦卑。所谓“谦谦君子”，往往基于“学富五车”。而骄横的人、目空一切的人、到处乱喷的人，往往只是掌握了一点知识的皮毛。所以，俗话说"一瓶子不响，半瓶子咣当”，还是有一定道理的。比如我现在就处于瓶子里只有一点水的状态，才会在这里“聒噪不休”。我唯一能原谅自己的是：至少，我知道自己的不足，所以没有自己把自己当根葱地对着谦谦君子们骄狂一番，而且我还没有固步自封，仍在努力学习、提高自己。当然，我还是一个没修炼到“没脾气”地步的凡人（今生估计也修炼不到“包容一切的圣人”地步了），常常会对着“自大者”不屑、感觉厌恶：你以为你是谁呀？！我是一个“对谦虚者谦虚，对骄傲者骄傲”的人，与真正的谦谦君子那份不受任何人影响的淡定从容，还有很大的差距。

 

知道“天外有天，山外有山”，人才会谦卑。活到了一定的年纪，人应该理性地看清自己的渺小，并因这份“渺小感”而对大自然存“敬畏之心”，对芸芸众生存一份“慈悲之心”，对所有人所有事存一份“感恩之心”。

 

所以，很多时候，我会打心底感谢我曾经的对手们，因为正是他们让我看清了自己的不足，阻挡我滑入“自高自大”、“自以为完美”的深渊，并由此及时取下了那片障目的树叶，心中有了花，看见了更多的美好，有了更多的人生享受。他们，在某种程度上，让我自省，让我了悟谦卑的“博大精深”。

 

 

“满招损，谦受益”，谨以此古语与各位朋友共勉。

 

 

灯光

三流兄：

 

您交流的愿望如此诚挚，令我无法不继续啰嗦一番。其实，我下面要啰嗦的东西，以前就多次絮叨过。

 

你说你“只喜欢新纪元音乐”，你觉得新世纪音乐是孤立的、从天而降的、能与别的音乐完全割裂开的吗？新世纪音乐与古典音乐、流行音乐、轻音乐、民族音乐（比如恩雅与爱尔兰民族音乐， 久石让或宗次郎与日本民族音乐，林海与中国民族音乐，等等，可以分割吗？）、甚至自然之声（比如丹·吉布森的“自然声音图书馆”）都是密不可分的。那么，宣称什么“只喜欢新纪元音乐”，你觉得你可以做到吗？如果可以做到，那我就可以断言：你一定是新世纪音乐的伪爱好者。你可以最喜欢新世纪音乐，但你如果真的喜爱新世纪音乐，一定会无法避免地也喜爱其它音乐，而不可能“只喜欢新纪元音乐”，“最”和“只”是两个完全不同的概念，并非只是玩文字游戏。

 

正如你没认真读我的帖子，就凭主观臆断给我的帖子扣上“说教”的帽子一样，你前天还不知道小泽征尔是谁，昨天就断然宣称你“不欣赏他的音乐”。对任何音乐家或作家，欣赏或不欣赏，说其“好或不好”，不是一拍脑袋即可的事儿，要基于先听过或读过，甚至大量听过或读过。请问你听过小泽征尔指挥演奏的任何音乐吗？别撒谎对我说你在一天的时间里就听过了、听懂了、听出了你的不欣赏之处。同样，你不喜欢张爱玲、胡兰成，你真的读过他们吗？读过哪些？何处不欣赏？你说“我的兴趣点在鲁迅、胡适、黄侃、王国維等等民国人物身上”，如果你真的读过张爱玲和胡兰成，你觉得他们与你提及的那些人是可以截然割裂开的？没听过、没读过，怎么就敢断言他们（它们）是“一个不值得欣赏的东西”？而且即使你真的不欣赏谁，他在你眼中就是个零，那么他是否在别人眼中也必须是个零呢？对于别人的喜爱，你是否应该有基本的尊重呢？

 

对于客观存在的有价值的人物或事物，仅仅因为你个人的无法懂得、无法理解、无法欣赏，就应该主观地把一切客观价值都否定、抹去吗？让你照照镜子，就是问你：你以为你是谁呀？！翻了半天才翻出镜子来，而且翻出的是一面 “哈哈镜”，也真有你的！你以为你就是主宰世界的“上帝”吗？从某种程度来说，你当然可以在你个人的主观世界里当你个人的上帝。然而，你并非只生活在你个人的主观世界里，至少论坛就不是你的个人世界，所以信口雌黄是要被人耻笑、喝止的。

 

建议你还是经常用镜子（非哈哈镜）照照自己吧，毕竟，“了解自己，才是世界上最困难的事”。任何骄狂、理直气壮的无知，都源于很少、甚至从不揽镜自照。

 

另：裸奔，有多种形式。缺乏羞耻感、自我感觉好上了天的骄狂，可算其中一种。所以，读你那些文字，我不仅脸红了，还冷汗直淌。

 

 

 

 

（勘误：

 

1. 本楼的“冷汗直淌”误打成“冷汗只淌”，特此更正。

 

2. 《理性之美》的216楼，“关于真与假”误打为“关于真于假”，特在此更正。

 

别的时候错打的字，也许尚可忽略不计。但与人较真时，则不可不认真。

 

前文中也许还有别的误敲之字，欢迎指出，我一定更正。自己读自己的帖子，一般不容易发觉错字。）

 

[此贴子已经被作者于2015-2-3 11:39:37编辑过]

跃过山丘

灯光老师，下午好！

 

前几时我称老师为“帽子控”的戏谑应该不够准确的，原来您还兼职“官办帽子公司”阿，恭喜恭喜！这也算体制内的公务员了。依灯光老师与人沟通时动辄奉送“井底之蛙”、“夜郎自大”、“一叶障目，不见泰山”的作风，轻率的定性学友们“各种视盲”的铁帽子就不让人奇怪了。“官办帽子公司”嘛，各种奇形怪状的帽子满天飞就是正宗官办公司的企业形象。与你正常沟通的学友，那几个不奉送几顶本公司生产的帽子那就有点儿却之不恭呐，“本公司帽子质优价廉、型号齐全，假如具有特定脑袋的客户嫌弃帽子大小尺寸不合，也可申请定制，本公司立马加班加点地设计、生产，务必及时奉送适应各类客户需求的帽子，保证每一个上访的客户都能高兴而来满载而归，公司的基本原则就是：宁可戴错三千，绝不放空一个”。唉，帽子的黑色恐怖一至如此！我睁开眼来，似乎已能模糊地看到文革十年动乱里不堪承受大帽子重压而倒伏在马路上的死尸，也许我是前赴后继之中地极渺小的一个。

呵呵，一时兴起，反送了灯光老师一顶帽子，也算是以其人之道还治其人之身吧。

言归正传。我对知识渊博的灯光老师一惯是很敬重的，也顾惜你长年呆在冰冷的神坛上很累很孤单，总想攀援着与老师交个相互切磋的学友，可是这帽子公司的威力太巨大了，那怕仅是程咬金的三板斧呢，我自量也不是铜头铁臂，还是即早通晓历害，望而却步地好吧。三流本就善良，度人之心不死。推己及人地替灯光老师在今后漫长的教龄作想，频摔大帽子的习惯或是爱好，恐怕在实际工作中生活上会处处碰壁，很难结交到一个真心朋友的。请不要发怒，“满招损，谦受益”。我原本不该涉及工作与生活的，可大帽子一日不除就没办法交流阿，也是情非得已的。

上一篇初次有深度的交流，你就扑天罩地给我戴了许多大帽子。这次你说“…让我自省，让我了悟谦卑的“博大精深””。请问，你抛掷许多大帽子就能让你自省，让你了悟谦卑的博大精深吗？谁信丫？恐怕你自已也不信，不过是瞎子补脸盆乱丢词，玩弄词汇游戏罢了，这不是以理服人。这种乱栽人大帽子的恶习完全与“谦谦君子”的境界背道而驰的；尊重学友，尤其要尊重与已观点相左的学友，这是做人包括做学问起码的道义和准则，这是儒家学派和读书人的基本学识和风范。灯光老师，你做到了吗？你常常标榜的学子风度，不会转头就抛掷脑后吧？似如此，又如何能跃过“固步自封”的陷阱呢？我担心你过多选择词汇是自我贴金，请注意一条，别搬起石头砸了自已的脚。

你说你“只喜欢新纪元音乐”，你觉得新世纪音乐是孤立的、从天而降的、能与别的音乐完全割裂开的吗？新世纪音乐与古典音乐、流行音乐、轻音乐、民族音乐（比如恩雅与爱尔兰民族音乐， 久石让或宗次郎与日本民族音乐，林海与中国民族音乐，等等，可以分割吗？）、甚至自然之声（比如丹·吉布森的“自然声音图书馆”）都是密不可分的。那么，宣称什么“只喜欢新纪元音乐”，你觉得你可以做到吗？如果可以做到，那我就可以断言：你一定是新世纪音乐的伪爱好者。你可以最喜欢新世纪音乐，但你如果真的喜爱新世纪音乐，一定会无法避免地也喜爱其它音乐，而不可能“只喜欢新纪元音乐”，“最”和“只”是两个完全不同的概念，并非只是玩文字游戏。

我把你这一段直接复制下来了，“俗话说"一瓶子不响，半瓶子咣当”，还是有一定道理的。比如我现在就处于瓶子里只有一点水的状态，才会在这里“聒噪不休”。”……上一段和这一段的相互映照，实在让人觉着太低端可笑了，我忍不住想起你咋天自以为满是幽默的一句结束语：“三流兄，您身边有——镜子吗？”。不错，这一句调侃虽然恶毒（不，只能说刀法凌厉），却为你的“无知论”大作增色不少，这种调侃修辞方法你的确运用的很到位，你的砖头够狠。三流也不必妄自菲薄，我虽非如夫子一样每日三省吾身，但些许的自知自明还是有的。我反而非常担心我们敬爱的灯光老师你到底有没有“自知自明”呢？有没有抵御、抗击拍打的度量？有吗，好！来了：“灯光老师，您身边有——镜子吗？”

……你一定以为我是鹦鹉学舌，心版看客们也大必如此。不用好笑，别忘了世上还有“以彼之道还施彼身”的一门功夫。你这一段文字是你自己写的，不是我强加于你或断章取意吧？还需要我学学鸡叔与人补课的普教吗，拜托：

 

1、新纪元音乐就是新世纪音乐，这是1即2，2即1的关系。一顶帽子，俩个名称；2、新纪元音乐是个概念，而不是一个单另的学派。别把这两个名词的概念弄混淆了，也千万别望文生义；3、新世纪音乐本就与古典音乐、流行音乐、轻音乐、民族音乐不能分割的。这些各类学派中追求完美主义的先驱者们创造、丰富了新世纪音乐的概念，他们是与各类音乐是一体的，也是与新世纪音乐一体的。他们把创作近乎优美地自然地音乐提升为新世纪音乐，而不是将他们单独的孤立起来。仅凭望文生义将他们孤立起来的作法很愚蠢的，不懂装懂的；4、你在书本上抄录地音乐名人，如恩雅、久石让、宗次郎、林海、丹·吉布森无一不是当代新世纪音乐的领军人物。你要拉他们帮我来作佐证吗，我谢谢你了，但大可不必！这不让人啼笑皆非嘛，呵呵！读书人应当秉持知之为知之，不知为不知，是知也。人非圣贤，不知的事物很多，没人会笑话你的。假如你强把不知的事物当已知的东东，这是你自已的事情，也没啥。但是，拿出来卖弄，其结果会很难为情的。

新纪元音乐来源于其它音乐，是其它音乐的尖子们创造、丰富了新世纪音乐，也既是说新世纪音乐超越了其它音乐。我不是音乐的创造者，我只是个虔诚的音乐欣赏者，“我只喜欢新纪元音乐”这很正常，我的这个“只”里面就包括那个“最”了；基于此，一个欣赏者就可以坦然地认为：“最”和“只”是一个相同的概念，就是：他就是我，我就是他的关系，并不是孤立和分开的。

 

你不能理解这种关系，只是你对音乐的理解不够，对音乐欣赏的能力不够。音乐和美术一样属于较重于悟性的领域，需要自已去多实践多领悟，硬塞式的抽象说教一点用也没有。就比如你认为：“对花树的审美，也是很个人化的审美，所以对于你最后一句话，我持不同看法。我早春时经常独自去马鞍山森林公园的梅园赏梅，我喜欢的恰恰是她们的挺拔、枝干向上、万花盛开的热烈和灿烂，而非什么“曲”和“瘦”。”你对艺术方面的理解层次就只这么高，却又极端的为我独尊，排除异已和异见，就只剩这点品味和品调了，我又能有什么办法呢？还你一句：鸡同鸭讲，无法沟通阿！

以上我苦口婆心的解释你应该能理解吧？万一你犟头埒颈地干争我只能表示无语了。

你倒数第三小段的文字，我理解为你对我沟通地善意表达的不忿，我可以理解你狂怒的心理和歇斯底里的叫嚣。你肝火很旺阿，这样对身体很不好。“哈哈镜”还是留给自已用吧，必竟“哈哈镜”还是有娱人娱已功效的。

我又“信口雌黄”了这么多，还请灯光老师再次“耻笑、喝止”吧，也算是一种赐教。
 
另，不必勘误，不必设防至如此。不才也未必卑劣到拣人不错的地步，非不能，实不屑也！

灯光

三流兄：

 

看见你气急败坏的样子，我反而忍俊不禁了，懒得再与你较真了。我真心觉得：鸡同鸭讲，没意思，也没意义。尊重学友，也得这个学友值得尊重，何况只是一个狂徒。总之，你爱怎么看我，都随你吧，我绝对只是一笑了之，而不会如你这样一蹦三尺高。

 

我那整段文字被你用蓝色字体标出后，也不知你絮絮叨叨反驳了个啥。新纪元音乐，我习惯称新世纪音乐。既然懂得不可分割，就不要鄙薄你尚未有能力欣赏的其他音乐，哪怕只是一个指挥家。习惯大段百度、抄录书本的恐怕是你自己吧，才这么揣度我。说实话，雅尼、恩雅、久石让、宗次郎、林海、吉布森的音乐我多年就与之相伴了，不仅听，还经常自己弹奏。随意提及一下他们，就成了卖弄，那你天天在论坛发一个又一个帖子推介，是干嘛呢？

 

真的没什么较真的必要了。你爱说什么就说什么吧。你也完全可以对我说你是在“鸡同鸭讲”的。我会谢谢你的，因为至少今后你不会再跑到我的帖子里“鸡同鸭讲”了。

 

 

跃过山丘

灯光老师，晚上好！

 

办完事匆匆赶回家来欣赏您的大作，很失望哪！稀稀疏疏的这么几个字？我把你当灯神看待，很尊重呵，回帖总有几千字吧；写手嘛，以理服人，以德服人，有条有据的辩驳才是写手吧？灯光老师是这么不屑于我一辫，还是辩无可辩呢？廖廖数字，即无礼节，也让我疑惑不解，这和我们大家映象中的夸夸其谈，以及导师的身份极不相合阿。

 

 

帽子公司倒闭了，又耍弄起拿自已的情绪张冠李戴了？这种小儿科的伎俩在我这儿不好使，在少年时代我是常有用到的，争辩不过就作倒打一耙，幸许就能打乱对手情绪、频使昏招，就能绝处逢生，反败为胜了。你不是能说会道，刀法凌厉吗？使出来丫，那怕是仅仅程咬金的三板斧，让我见识一下你的真功夫。

 

回到正题。“既然懂得不可分割，就不要鄙薄你尚未有能力欣赏的其他音乐，哪怕只是一个指挥家。”……恭请你再参阅我上篇第7、8两个自然段。新世纪音乐与其它音乐本为一体，新世纪音乐出于蓝而胜于蓝，是其他音乐的提炼，是一种质的升华；我吸收了精华，还要去吸收混合了尾气的空气呀？我有病？我还有什么必要去从头学习其他音乐呢？正如我己经高中毕业了，还需要从头学习小学一年级的abc吗？不可否认，偶尔温习一下也是一种提升，而从头再来绝对是浪费时间。灯光老师不会鼓励这样的苯拙，这样的误人子第吧？

 

欧，对不起！“误人子第”的字眼是绝对不该按上灯光老师的身影的，请恕我无心之罪。

 

小泽征二仅仅是个指挥家，他离喜多郎、久石让、宗次郎、姬神、神思者等众多日本知名音乐家还有一定的距离，必竟他指挥演奏的大多是别个音乐家的曲子，而不是他自己创作而自成一格的曲子，这是我一个行外人判断音乐涵养高低的一个根本理由，他与音乐家有一个层次上的分别。我固执的认为：无任一个指挥家多么名震环宇，只能说他指挥、组织得当，是个好的指挥家；而其没有创作独立风格乐曲的经历，不能称之为音乐家！

 

 

我只能称为一个行外看客，一个音乐欣赏者，对品评音乐界时尚风格的时候，完全可以模视一个指挥家，他在我眼中只等于零，有什么不可以的呢？当然，如果小泽征二演奏的节目又另当别论；他己经80岁了，今生是难以再次演奏的了，我祝他身子康健。

你若说我没有能力欣赏其他音乐，也只能由你；艺术欣赏的能力没有参照值，学养只有自己和互通学识者能够明白，多说无益。

 

我不过是偶然一念，劝你不必勘误，是说同是磊落之人，不必小肚鸡肠的度君子之腹，纠结于一两个字的错误还何必自诩为论坛写手的？不至于这么小儿科吧？“习惯大段百度、抄录书本的恐怕是你自己吧，”是我阿！我又不否认。我抄袭了吗？我标注为原创了吗？拜托，知识爆炸的年代了，写文章不允许引用的吗？百度、抄录一下很正常，既便是标注为原创的作品，引用、抄录一小部分公认为常识的知识为佐证，称为合理使用，都是正常的，是被大众所接受、所允许的。

抄袭，指窃取他人的作品当作自己的，包括完全照抄他人作品和抄袭与利用著作权作品的思想、意念和观点。（我又百度了，你能污蔑我抄袭吗？不能吧）

 

 

灯光老师，你是论坛大玩家大名人，以上几段问号都是论坛写作的基本常识，你能否认吗？我想请问你一下，你百度过吗？抄录过吗？既然你也不能否认，又何必在与学友间沟通、交流的时候使这种下三滥的阴招呢？让人不齿阿，光明如灯塔般的女神！“下三滥”这种低级趣味的品评是万万不该和“女神”二字沾上边的阿，我为“女神”叹惜、我为灯光老师不值！

 

好了，今日兴尽，来日恭候大驾震耳发聩的回帖。

 

另嘱一条：注意礼貌呵，我们只是文帖式的交流，不要那种低端的骂战。比如我，一直很文明、很友善的吧。

[此贴子已经被作者于2015-2-3 22:59:53编辑过]

灯光

三流兄，既然你已经说了“鸡同鸭讲，无法沟通”，你又絮叨不休个什么呢？时间和精力，对你来说，完全是不怕消耗的？面对你这么长的文字去殷切期盼彼此都明知是“无法沟通”的交流，我回帖吧，毫无意义；然而不回帖吧，又于心不忍。算了，就再善良地徒劳一次吧。

对于一个读帖时经常一脑袋浆糊、不时发生可笑误读、误解的人，我怎么与其沟通呀？谈新世纪音乐，我随意举了几个新世纪音乐的“大家”为例子，以说明新世纪音乐与民族音乐的不可分割，然后你胡扯一通“不知为不知，是知也”，说我在书本上抄录人名，拿出来卖弄。这么误解他人、以己度人，你不觉得可笑吗？可笑到我都对你起“怜悯之心”了，觉得自己是“成人欺负小孩子”了。说句你听了又要跳起来的大实话吧：你开始听新世纪音乐的时候，我都已经弹奏了好些年了。

我当然喜爱新世纪音乐，但新世纪音乐绝对不是我的“最爱”，我的最爱是古典音乐。你弹过雅尼的曲子吗？去除一切和声伴奏（电声的或别的），其钢琴旋律，无论是右手主奏还是左手伴奏，都非常简单，都远未超出巴赫的平均律范畴，属于古典音乐的通俗化、简单化。说什么新世纪音乐“青出于蓝而胜于蓝”，请问你真的听过、研究过古典音乐吗？没听过、没研究过，怎么知道孰青孰蓝、超出不超出？

我说你抄袭了吗？不过即使是百度或抄录，也总得有一些自己的东西吧？纵观你发的所有的音乐帖子，除了长篇累牍的百度介绍，有多少是你自己的见解和感悟？你还不如干脆发个链接呢。仅仅因为听了一些新世纪音乐，发了一些音乐推介帖子，你就狂得不知自己有几斤重了，什么都敢“大无畏”地鄙薄、轻视一番，你知道“骄狂”二字怎么写吗？上文中你漠视指挥家的那两段文字，令我几乎无语了。我只能说：人，从来不是被别人扣帽子骂臭的，而是自己把自己搞臭的。你喜欢出丑，最好回家去。在公共之地恬不知耻地“裸奔”，卖弄自己的无知，你不脸红流汗，害得我脸红流汗。你不愿回家，那么至少拜托你到你自己的帖子里去信口雌黄吧，我眼不见为净。

我勘误是因为自己交流时的认真态度。但当你气急败坏、恼羞成怒得完全不可理喻、疯疯癫癫时，再对你认真、较真，就属于“鸡同鸭讲”了，没意思，也没意义。所以，你自己在这里“文明友善”地蹦跶吧，恕我无暇奉陪了。

妞一个人睡

来凑个热闹。窃以为灯光老师赐教赐得效果不好，我来赐一哈吧——为了一个论坛学友的进步。

当然，三流，是个稍微清白点的人都晓得，这肯定不会是和灯光老师合起来拍你、欺负你，既没那个必要、需要，也不符合不才一贯的拍砖作风。这，只当是弟兄伙滴聊哈人生，切磋哈子。

我还是先跟三流汇报哈在贵宝地冒继续就黄花梨和上军事讲台继续下去的原因。兄弟呃，实在是搞不下克鸟啊。用文质彬彬点的话说，你在偷换概念。说黄花梨其实只是说如果你不是确定一定以及肯定黄花梨不能做高脚板凳，冒得必要在高同学面前当烫饭的撒（你现在在灯光老师面前又这彪悍，前恭后倨得胜过苏秦嫂子，这就是度丫撒），你把它转换成：妞，请用专业的木材木工知识批驳我。我哪有那个闲心咧。不过也凑巧，我身边正好有几个木工师傅帮我做点小事，不是大师不是匠，是东易日盛一个项目经理手下的普通木工。我随便问了哈，他们一致的回答是黄花梨做高脚板凳没问题。原因有两点：1，有钱任性，2，他们反问，么材料不能做个高脚板凳咧？

另外一个，国际形势。我只是想问哈你的“10年50年”是拍得脑壳信口开河还是有逻辑支持，你把它转换成：妞，你上军事讲台吧。兄弟额，我真的想谈这些东西的时候，那一定是惊世骇俗的、离经叛道的，那是要有高人垫场的，我怎么可能上台去科普、扫盲？那不傻吗？不过也可以稍微剧透哈子，军事战争已经是比较低端的手段了，高端一点的，是货币战争。更高端一点的，是什么呢？知道美国主流媒体为啥对中国的舌尖2大加鞑伐吗？再比如日本，是冲突对抗？是核平？是合作统一？是谈南京大屠杀好呢？还是谈广岛原子弹、谈广场协议好？

扯远了，开始赐啊。我个人认为，灯光老师还是拍出了不少优质砖，知识储备充足，逻辑条分缕析，论证充分明确，还有幽默感，如果硬要挑一点点瑕疵，可能偶尔招数使老了一点吧。兄弟额，你属于冒沉住气仓促迎战啊，冒抓住主题和关键，并且自我得意忘形之际还常常跑题，三不之还误伤观众啊。这次，我真的是同情你的啊 。 以彼之道还施彼身的功夫，基本的套路是斗转星移，高级一点是请君入瓮，玩漏勺了就是以其昏昏使人昭昭。什么意思呢？比如，灯光老师是语文老师，你编计算机程序拍他，她会英文，你用德文拍他；她会德文，你用俄文拍他。。。。。总之，她不可能会世界每个国家的语言吧。也是，朋友，让我们一起努力学习外文吧，嘎嘎。

兄弟额，在高同学面前，你是打不还手，骂不还口，弄清原因，只做解释。我不知道高同学感不感动，我是感动滴。这次，你彪悍得有点失心疯啊。我不懂音乐，不能瞎批评，但是，这段话（原文实录）：

“小泽征二仅仅是个指挥家，他离喜多郎、久石让、宗次郎、姬神、神思者等众多日本知名音乐家还有一定的距离，必竟他指挥演奏的大多是别个音乐家的曲子，而不是他自己创作而自成一格的曲子，这是我一个行外人判断音乐涵养高低的一个根本理由，他与音乐家有一个层次上的分别。我固执的认为：无任一个指挥家多么名震环宇，只能说他指挥、组织得当，是个好的指挥家；而其没有创作独立风格乐曲的经历，不能称之为音乐家！”

是会让世界上所有的音乐家非音乐家音乐爱好者非爱好者毁三观滴，太奇葩了啊，嘎嘎。

“只”，有唯一性，排他性；而“最”，有分别性、排序性。性状不同，是不可能在一个相同的概念里或者彼此包括的啊。汉字是握在中华民族手掌心里的纹路，循着它的纹理，几乎可以触摸到所有概念、观念的由来，横平竖直皆有风骨，撇捺点勾即是血脉。

兄弟额，我这也有几千字吧，足显真诚啊，给个好评哦。下次，剑指灯光之“理性无知”，这个概念蛮有意思的，嘎嘎。

妞一个人睡

哦，三流，对张爱玲等不感兴趣，可以交流哈鲁迅、胡适撒，只要说出道道来（光搞几个大词不行），不信灯光老师不对你刮目相看。