我笔书我心

跃过山丘

取名字是有讲究的。正如我的名：强，字：跃平，小名亦即：跃平、小平。

名字是父亲、祖父起的。长大后，长了点知识，我自已改字：以弱，显示为人处事再不惟刚强。

[此贴子已经被作者于2016-3-2 17:29:34编辑过]

跃过山丘

取名字的讲究明天再说

跃过山丘

1016.03.03    周四   阵雨转晴

在扬家湾公交车站转车，候车人不多，三三两两的伸着脖颈眺望着左向驶来的巴士。

来了个修长的小伙子，18～9岁的模样，戴鸭舌帽背双肩包穿蓝灰细格九分裤脚蹬韩版低帮黑白潮流板鞋，朝气蓬勃优雅帅气的样子，边走边急促地抽着一支香烟，似有来车而不及吸完剩烟的怜惜之意。不经意间显露出的美玉之暇，让人心生些许惋惜。

小伙子迟疑地扫视了站台候车人员一遍，径直向我走来：“叔，可以借我1快钱吗？我乘车差1快钱的零钱”，一口流利的北方普通话。

我实话实说，我当即愣住神了。我不相信一个这么年青时尚的95后小伙子，为了区区1元钱会向毫不相识的路人开了金口。而且是选择性的向我开口的，这首先是一种荣幸。他在扫视定格后，一定是有充足的预向性把握的，估定我百分百就是个面慈心善的大好人，朱唇金口之下，我会毫不犹豫的掏出1快钱，满足他不算过分的要求的。

1快钱算得什么呀，在超市，恐怕什么东西也买不下来，绝大部分的巴士也要2元钱一人次呢。江湖救急，且数目细微到不值一说的地步，还不慷慨解囊，更待何时？

可惜我在愣神中，我入定了，几秒钟内完全对他无视了。身旁一个中年大姐快速地递过一快硬币，胖呼呼的圆脸上尽是慈祥怜惜的神态。“谢谢姨”！小伙子的感谢眼神明显偏离了一小点角度，中年大姐的善举立刻得到回报，站上的人全都心安理得。只剩下持续愣神之中的我，刷地一下子面红耳赤，我非常羞愧我会在零点几秒之内，个人形象忽然变成个一毛不拨的吝啬鬼，且会遭受身周数道鄙视的目光。

是呵，中年大姐的子女也许正值读大学的年龄，她从他的遭遇里会自然地联想到自己的子女，出门在外的大学生会面临很多意想不到的困境，人同此心，我懂！都是做父母的人了，谁没点恻隐之心呢。

赌咒发誓，我会给他1快钱的，无所谓施舍，也无所谓救急。我想从人群中退后一步，好让我双眼余光脱离身周目光的视觉范畴，恰好这时车来了，我在目测中计算巴士车速，稍微右移了几步，552路巴士的上车门正好停在我的跟前。

我上车，机械地刷了lc卡。

身后，小伙子也上了车：“叔，我只有1快钱的零钱，我可以乘车吗？”，音色清脆，极为礼貌的询问语调。他的对话方不会是我，必定是坐在驾驶座的巴士司机。

我不用回头，看不见男司机首肯的身体语言，但收款机“叮咚”一声地哐啷声很清晰的回答了我的疑问。

哈，我又要愣神了！这小伙子是怎么回事呢？

显而易见的他是个外地來汉读书的大学生，乘车1次投币2元的规矩，他应当也是明白的。此一点扔在一旁，我不理解的是：2元钱的小事，他为何分两次向2个不同身份的大叔开口呢？1快钱开口是求人，2快钱开口也是求人，常理是求人两次不如求人一次，必竞求人要钱的事是丢人现眼的丑事。丢面的事，谁个都忌讳，那个会傻到让丢面的事重复地多来一次？起了怪了，丢面的事蛮光荣蛮好玩的吗？

路上我一直想着这怪事，分析这个小伙子的心理，猜测他的身世，猜度他的目的，脑海里自问了无数个为什么。

荣军医院到了，他下了车。

仅只一站路，步行不过几分钟。他大可不必乘车，更无须为了一站路2元钱的小事去乞求陌生人，而且是先后分两次地乞求两个素未平生的陌生人。有毛病吧？我心里在嘀咕。

……练胆量？传销组织赤胆忠心的那一套？

20站路的漫漫回程路，我为他设计了数种人生奇遇记，始终没想明白……

[此贴子已经被作者于2016-3-19 20:44:01编辑过]

跃过山丘

 维他命  : 社会调查课题？变相的乞讨？…………

01:22

•  三流匠心 回复 维他命  : 社会调查课题？也有可能的呵。谁知道呢，95后的孩子不可琢磨。

  10:18

跃过山丘

我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整体。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。

跃过山丘

古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，有意义相辅的，有意义相反的，往往取自古书古典，古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

跃过山丘

除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： 

　　⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。 

　　⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。 

　　⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。 

　　⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。 

　　⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。 

　　⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 

　　以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。 

以上为转帖分享。

跃过山丘

2016年03月04日     风和日丽

3月4日真是个好日子， 可以丢3落4， 可以挑3拣4， 可以说3道4， 可以颠3倒4， 可以勾3搭4， 可以朝3暮4， 还可以不3不4， 一年也就这么一天可以乱来。 亲们一定要珍惜啊！希望我们大家一起3盟海4 ！

－－转自山野群／田田 

跃过山丘

• 10:18
• 

   维他命 回复 三流匠心  : 向好的去理解！用积极、正面的态度克面对——辅助95后滴孩子们提升正能量！！

  10:48
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  三流匠心 回复 维他命 : 理解理解，我懂！你正好和那个中年大姐的年纪相仿，同病相怜的。

跃过山丘

哥嫂来看妈妈，晚上一起吃个饭。哥哥是个瘦高个子的理工男，少交际无陋习，年龄大后的爱好，一是围棋二是太极拳。嫂子是圆驼型的会计婆，除了数字和点钞票啥也不感兴趣。

围棋，我哥嫌我太怀了，不肯代我玩；太极拳，我压根都不喜欢玩，而他却总是一遍遍地卖弄太极拳的好处，鼓动我跟他学习太极拳。什么练功时的气流运转和搬运呀，什么陈式太极的技击性呀，等等。完全无视我只喜欢集体运动，不喜玩这种讲究钻研、领悟的静安运运环境。

这不是对牛弹琴吗，选择错了对象。成天跟那些婆婆瑯嘎跳健身操有玛意思？晚饭中他还数落我。真把他个死脑筋没得办法，由他嚼克。

饭后，他要回家，我要去花园跳舞，拉他一路同行。

跟他说，我们的健身操已经换到第3套，从佳木斯变成荷澤的了，不同于以往的慢节奏，步子根本跳不过来。

哥嫂不信，从小玩四肢游戏，我哥就比我厉害多了，我的故意示弱更是激发了他的好胜心。我邀他们随我看看是怎样跳的，起先他还装模作样地在扭扭捏捏，可我嫂子见了广场上的音乐阵势，立马就来劲了，拉着他下场子一起跳了起来。

荷澤快乐舞步健身操的速度真的太快了，一两节后俩人就气喘嘘嘘，三四节后开始汗流夹背。

我哥说，冒想到现在老娘们跳的都是剧烈运动呀，难怪她们现在都能活到8～90岁哟！并感叹，青春就是一场花样作死的游戏！

呵呵，太极拳高手也禁不起健身操的折腾阿！

跃过山丘

荷澤市快樂舞步健身操第一套

跃过山丘

贺新郎 ·辛弃疾

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

　
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！

白发空垂三千丈，一笑人间万事。

问何物、能令公喜？

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。 

 
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。

回首叫、云飞风起。

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

[此贴子已经被作者于2016-3-19 20:49:52编辑过]

跃过山丘

贺新郎 ·辛弃疾

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

　
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！

白发空垂三千丈，一笑人间万事。

问何物、能令公喜？

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。 

  
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。

回首叫、云飞风起。

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

【赏析】 

      辛弃疾（1140----1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东历城）人。这样短短的一句话绝不足以做辛弃疾的人生履历。我个人以为，在中国古代众多诗家学者中，他的一生最为轰轰烈烈。从小生活在金兵占领区的他，受到了祖父洗雪国耻的教育，也亲眼目睹了民不聊生的社会苦难。他痛恨战争，却又不得不以自己的参战来寻求民族争端的解决。身形魁伟的他在战场上骁勇披靡，却受到了小人的排挤，不得重用。这是他一生最大的悲剧，就像当年的放翁一样，有志不能伸。幸而，辛弃疾不是个只晓冲锋陷阵的武夫，上天剥夺了他成就功业的机会，却开辟了另一个天地任他挥洒。手握巨笔的他照样呼风唤雨，涂抹人生。

　　提起辛词，似乎总有“掉书袋”的嫌疑。其实，那也需要有“书袋”可掉，这正体现了幼安学识广博，且能融会贯通，因此才能驾驭众多生僻的典故。而且，这一评价并不能涵盖他的所有作品。比如他的《清平乐》，一派田园风光，其意趣之妙已超过陶潜，颇近天真了。所以说，稼轩词不拘一格，绝不至为典故所囿。前文所引的《贺新郎》就淋漓尽致地体现了辛弃疾与生俱来的卓绝文笔。

[此贴子已经被作者于2016-3-19 20:58:57编辑过]

跃过山丘

      “甚矣吾衰矣！”若单看这几个字，则不免以为是老者意气衰竭之言，以此做为全词开头，似乎下文要一叹到底了。可是，这是辛弃疾的风格吗？一生耿介悲慨的豪雄之士岂能出此绝望之语？下面几句话给出了原因。“怅平生，交游零落，只今余几？”原来如此，作者感叹的不是自己的日渐老去，而是知交渐少的境遇和落落无为的半生坎坷。为何缺少共饮的知己，只因自己太过激烈，活得太认真，对朋友难免苛求。也正因如此，自己处处受到压制，甚至不得驰骋疆场，报国建功，难道这样错了吗？作者在对自己的内心进行审视和盘诘。仔细读来，这种悲观是诗人的悲观，这种寂寞却是英雄的寂寞。壮士暮年，想起早年怀才不遇的处境，不能不扼腕叹息，悲从中来。可是，再多的心事也已成过往，人生数十载匆匆若梦，历史已不可能再改写。该用何种态度去面对，诗人给了我们答案：“白发空垂三千丈，一笑人间万事。”前半生的缺憾已无法弥补，只能无可奈何任白发空垂，愁思暗悬。事实已是如此，陪上再多的心酸也无济于事，又何必对此做过多无谓的祭奠呢？倒不如“一笑人间万事”。这是诗人自解之语，我们读后却更觉其苦，若痛苦和微笑真的近如咫尺，诗人经年不散的愁绪又从何而来呢？所以，这个自我安慰并不成功，诗人自己也非常清楚，“问何物、能令公喜？”失去了“壮岁荆旗拥万夫”的年轻气盛，失去了“五十弦翻塞外声”的征战年华，还有什么能让作者感到由衷的快乐？恐怕不可能了罢，作者也在思索着。于是，他找到了一个暂时的替代品。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”这是本词的一个名句。人与青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脱，答案只有诗人自己知道。

　　“一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”既然沙场点兵的梦想已成泡影，那么，干脆安心于另一种生活吧。像陶渊明一样，饮酒赏菊，悠然超逸，不知不觉中便已意至诗成，这样的生活该有多么惬意。想至此，诗人似已摆脱功名拘束。回想前半生的愤懑，恰似那些“江左沉酣求名者”，只顾皓首穷兵，豪气干云，岂不知自己并未悟到真正的人生境界。不饮“浊醪”，何知“妙理”？诗文到这里已是另一重天地，作者似已微醉，醉得超然洒脱，醉得与生俱来的豪雄之气冲溢而出，“回首叫、云飞风起。”多么轻松的一笔，却也写出了无比豁达的心胸。由这一句起诗的意境大为开阔，诗人的心境也完成了由悲慨转为沉静，再转为高蹈的灵魂历险，从此，再不受凡俗的羁绊和诱惑。我行我路，我写我心，便似庄子所说的大自由状态。此时，作者思绪纷飞，翩然不绝。兴之所至，喊出这样一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”狂得至极，但也狂得有理，有了前面的情感铺垫，诗人写出这句话便似水到渠成。更何况，这句话才更接近辛弃疾的性格。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。黄庭坚在〈〈定风波〉〉中曾写过这样的句子：“戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。”相比之下，山谷诗中更多的是对古人的追慕，而稼轩则多了一份对自我的肯定。二者皆为不可多得的佳句妙品。写出这样的感受，诗人的心情已平复了很多，“交游零落”之惆怅顿减，只要有“二三子”能知我心也就够了。既然自己把一切看透，曲高和寡又有什么可在乎的呢？寂寞只是人生际遇的一种，若能及时自我开解，也就无所谓寂寞了。

　　本词格高气盛，体悟深刻又用语清疏，满腔郁愤化若无痕，又字字深入人心，读完全词，这种感受殊为强烈。作为一个性情耿介的英雄，辛弃疾写诗也气魄非凡，并且毫不做作。可以说，在某种程度上，他已达到了人诗合一的境界。读过辛诗全集的读者，当知我此言不虚。 （张羽飞）

跃过山丘

贺新郎·把酒长亭说·辛弃疾

陈同父自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之正是遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《贺新郎》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。


把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。

何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。

要破帽多添华发。

剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。

佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。

路断车轮生四角，此地行人销骨。

问谁使、君来愁绝？

铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。

[此贴子已经被作者于2016-3-19 21:00:39编辑过]