我镜记我行（逐步更新中）

跃过山丘 · 发表于 2016-3-4 17:17:00

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丽山丽水丽梯田，掋不过四都寨头摄影休闲园＿＿丽水游记

[此贴子已经被作者于2016-4-6 13:56:48编辑过]

跃过山丘 · 发表于 2016-3-4 17:20:00

春浓怎奈风月轻，即来尘世可无情。执手共漫花枝下，不负春光不负卿。

－－〝 ∠ 懒樣洋

我很喜欢，借用了！

跃过山丘 · 发表于 2016-3-15 11:05:00

仙风道骨葛仙山

去赤壁葛仙山玩什么稀罕的？目的有三。

一、登高望远，看春天里山岭起伏，看沟壑纵横的星星竹海在随风摇曳，看漫山遍野星星点缀的各色野樱花。磨山樱花、武大樱花年年看的多了，我稀饭原生态的大场面，万亩野樱像颗颗瑰宝，丛丛花冠像朵朵云彩镶坎在山上，漂浮在翠竹林中。

二、《释名》：老而不死曰仙。仙，迁入山也。仙”字，就是由“人”与“山”的组成，人依山则为仙。葛仙山，葛洪炼丹养生修道成仙之山。我常年慕仙好道，晋代仙人葛洪曾于此修道羽化，我自当学习道家的精辟见解，弄通仙人淡泊名利，积德行善，方可升天成仙的道理。

三、久困城中，到风光秀美之乡野氧吧透透气，洗肺洗肠，到山上喝一杯被人喻为“神仙水”的清泉，领略历史渊源的道教文化，就算不虚此行。

3月13日，天色阴湿的真13，天体似美人新浴后蒙上一层迷蒙的面膜，虽是空气清新，馨香馥郁，却远山空蒙，光采暗淡，相机画面上清秀明净而略显空寂。可见今日是难以出片的，我对野樱花的大场面已不作过分指望。

失却一，不可缺二，目的还蛮多，山还是要爬的。

山道上人满为患，时有垃圾遍布的现状，抛开新兴景致毫无组织秩序等等无奈，随着人群上山，等望见葛洪庙的牌坊我才放心。两边游玩一遭后我就进了葛洪庙的山前平台，在道观的场院里往下看，下面是九曲八弯的湖水缠绕着无数小山丘，应该很美的，可惜天色不作美，迷迷惘惘地看的老废眼力了。

举目南眺，群山苍莽迷糊，重峦叠嶂，近观满山原生的野樱花群落，春风拂过，落英缤纷。野樱花广泛分布在海拔700多米的高山上，面积约10余平方公里，漫山遍野的生长于杂木林中。从树枝和树皮看，近似桃树。从花形看，为五瓣单层，每簇3—5朵，与武大樱花一样。花色上有白色、粉红色、紫色等。花期有1个月，远长于日本樱花。目前野樱花树现存近万株，大的有2尺围，树龄有五、六十年，都是先开花后长叶，极具观赏和研究价值。

据当地老人介绍，这种野樱花树自古就有，当地人叫“恩桃树”，以前漫山遍野都是，因不认识，都是被砍来做锄头把、烧炭或当柴烧。近年驴友带动旅游，为争经济价值，葛仙山的野樱花才被世人吸睛，开春后游人蜂拥而至。樱桃花是春的使者，这场面正如唐人李绅在《北楼樱桃花》的诗中写道：

开花占得舂光早，雪缀云装万萼轻。
凝艳拆时初照日，落英频处乍闻莺。

主峰西侧下有葛仙修道院遗迹，院中存葛仙石像，八卦图。葛仙山大石碑，对联为“采药峰高踪尚在，烧丹井洌迹犹存”。葛仙洞旁有石壁，相传有葛洪自序诗，深有仙道与樱花缘份：

逍遥海外白云边，不是凡人不是仙。
洞府深花千百岁，闲看老鹤舞翩跹。
春秋到此不知年，花谢花开看万年。
静养长生无限乐，蟠桃美酒醉飞仙。

葛洪是江苏句容人。他的祖辈是东吴的高官，或许也曾追随周瑜，金戈铁马，冒矢烈焰，参与过惨烈的搏杀。葛洪来赤壁凭吊先祖，慈悲的心灵又一次受到强烈冲击。原来，家族显赫的权势和尊贵的荣耀，不过是遍地的白骨和漫天的冤魂幻化而来。往昔的杀戮与现实的黑暗，使他悲愤彻骨，心冷如冰。尽人子之孝后，义无反顾地投向群山的怀抱。

魏晋时代，社会动荡，战乱频仍，百姓流离失所，生死难卜，饿殍遍野，士族人家也难免卷入腥风血雨之中。他出身名门，家学渊源，自幼精通各种武艺，可谓文武双全。也许是天性使然，也许是深恶尘世污浊，朝廷封赏时，他毅然决然抛弃乌纱，飘然逸然浪迹秀山丽水。一双草鞋，踏遍高山密林，一叶竹筏，竞渡巨川深涧。最终，他选中了葛仙山。在这里，他一边垒炉炼丹，修道养性，医治民疾，一边遥继先贤之余响，研习家传之绝学，总结自身之探寻，撰写了《抱朴子》、《神仙传》两部心血之作，铸就了他千年不易的道教理论家、医学家、养生家、化学家的煌煌桂冠。他的哲思，直指空玄之弊；他的炼丹术，开启了化学之门；他的养生之术，至今备受推崇。他的高德景行，化为神奇的传说，在古今相传。

今人诟病葛洪的，是他相信神仙，宣扬神仙，与现代科学相悖。且不说混沌初开的时代，人们普遍相信世上有神，我们不能以今天的尺度来衡量远去1700多年前的葛洪。葛洪在宣扬神仙术的同时告诫人们，只要“先讲治身，后谈养生”，只要淡泊名利，积德行善，才可升天成仙。他将神仙方术与儒家的纲常名教结合起来，强调“欲求仙者，要当以忠教和顺仁信为本，若德行不修，皆不得长生也。”并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己於人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不动祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”这种借助人们对神的敬畏，对升天的向往，劝导人们惭德愧行，全心向善，从而达到净化人心，醇化世风的目的。在任何时代，都具有积极的意义。

每个人都是一个小的宇宙，与自然界（大宇宙）存在着一定比例的能量交换、信息传递的平衡关系，这种平衡状态就是生态平衡。打破这种平衡，人的健康就会受到影响。《素问》指出：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭。”意指居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿，而居住在空气污浊，气候炎热的低洼地区的人常命短。孙思邈在《千金翼方》中也说：“山林深远，固是佳境。……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清灵。……地势好，亦居者安。”说明古人早就对健康与环境的关系有独到的见解与深刻的认识。

葛仙山海拔624米，相比于三山五岳等高山巨峰，无疑是小巫见大巫。然而，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”葛仙山虽无珠峰之高、泰山之雄、华山之险、峨嵋之秀、黄山之奇，但她耸立在茫茫竹海之中，坡上岭间，四季野花不断，像是花神轮值，把葛仙山装扮的如同千葩竞放万蕊吐艳永不闭幕的花卉博览会。凭山俯瞰，碧波万顷的陆水湖托着八百多个翠岛呈献眼前，使人恍如置身瑶池仙景。葛仙寺旁，有一破石而出缠绕相结的千年药藤，据说为葛洪当年亲植。这里尽管树高林密，杂草丛生，但从无蚊虫侵扰，是不是这古藤的芳香有驱蚊拒虫之效？

寺后高丘之上，散落着一片天然太湖石，似虎、似狮、似豹、似人……千姿百态，惟妙惟肖。令人称奇的是，有一石面，平滑如削，中间是一天然的道教符号，莫非上天早有安排，这里就是道教的胜地葛洪的归宿？更令人百思不得其解的是，在主峰之上，有一幽深的洞口，是当年葛洪的修道处。洞前有一小井，名曰丹泉，碗口大小，长于岩中，高出地面几尺，这水从何来？丹泉虽小，但无论暴雨大旱，丹泉不涨不浅。

在这天钟地秀之处，葛洪静思默虑，悉心参悟养生、学仙之法，提出了对今人养生非常有价值的思想。他认为，养生的关键在于精神专一、情志静寂，不得驰心于外，“恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”提倡“胎息法”，即保持自己的先天精气，进行内在的呼吸锻炼，推崇肢体五官的动养。静，并非身体不动，而是指无欲念或少欲念，面对红尘诱惑，心如止水。总之，一个人只要心胸开阔，精神安闲，坚持导引行气，动静双修，可延年益寿，得道成仙。

遥想当年，犹见葛洪追风蹑景穿梭两山的奔疲之姿，犹闻葛洪匆匆敲叩的脚步声。葛洪坚信吸食金丹可长生成仙。因此，长期从事炼丹试验，终身不悔，终身不辍。他在炼丹的过程中，发现了物质变化的规律，成为现代化学的先声。由于积劳成疾和长期试炼服丹，本来鹤发童颜仙风道骨的葛洪，渐渐衰弱不堪。神农尝百草，遇七十二毒，得茶而解。葛洪试百丹，一定有过中毒，但未得解毒之物。最终，“兀然若睡而卒。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”呜呼，一代高人，驾鹤西去。

葛洪81岁而卒逝，相对天年，属英年早逝。究其原因，是他并未“静”，而是终日探索不止，试服药丹不止，体内积累了太多的不利于健康的矿物质。当然，他是以牺牲自己的天年为代价，为更多的人试探出健康长寿之路。所以，他是伟大的。他死后得以成仙升天——他的思想、品格活在人们的心中，是真正的永生！

（葛洪事迹部分择录于网络，经编纂后发表，表示鸣谢！）