The Mystic's Dream

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四、未完成的女性启蒙 

 

      自诩公允的见证人的文昕在《顾城绝命之谜》里竭力想为这个事件一个真实的说法，尽管她的本意也不过是在谴责作为第三者的“英儿”因为她的出现而导致了最后的悲剧，同时她也谴责顾的妻子，认为她与英儿合谋，自然我并不愿意苟同她的观点，跟当事人太近，往往就难以真正客观和公正。但是她提供的若干材料为我们揭开了那个南太平洋岛屿上的“伊甸园”之谜，揭开了《英儿》一书中所遗漏或者说刻意隐去或者说美化后的真实。真实的三人关系并非如同顾城所幻想那样和谐平等，而是两个女人心理的拉锯战，但是捡便宜的是那个男人，他一方面得到了两个女人的精神和肉体之爱，一方面又免去一切辛劳，安心地享受其中一个女人生活料理。而文昕却始终坚持顾城的无辜，是两个女人之间交易的牺牲品，这未免让人觉得寒心。即使谢厌倦了那种生活想逃跑，但是，她并不能如此决绝，她也想证明自己对顾城的价值，证明自己是否是绝无仅有，然而，顾城对英儿的迷恋却让她的自信坍塌，她发现顾城在英儿的情欲中无法自拔，跟一个庸俗的充满贪欲的男人毫无分别，她冷眼看着她心灵的这尊神怎样变成一个普通人，一切不过她的幻想，也许她的内心中带着一种绝望的胜利感，她想把自己和顾推向神圣的极至，却发觉彼此力不从心，在中空，两人纷纷跌落下来。文昕的材料，从客观上为我们击碎了一个神话，一个诗人和众人的嘴巴里吹出来的五彩斑斓的肥皂泡。也给我们带来深思，也算是一种启蒙吧。 

      客观而言，在众说纷纭中，也不乏对顾城的谴责，如1993年11月18日《新民晚报》中登载的蒋丽萍的几百余字的短文《谢烨之死》里谴责了顾城“一妻一妾”的齐人之福和将自己的生活强加给别人，汤木的《封建的恶魂——悲诗人顾城的杀人自杀案》中批驳了顾的封建占有心态，并且提出“诗人首先是一个要活着的人，因为是人才是诗人”的口号。而童松兴的《杀妻与诗》（原载香港《明报周刊》第1302期）里也指出“顾城杀妻，几分出于情变，几分出于对生命的根本贱视。”。而胡菊人在《除他“诗”与“人”之名》（原载1993年10月15日香港《明报》）中认为顾“‘诗’与‘人’两者都不配，都辱没了这两个字……既曰‘诗’又曰‘人’，哪能没有对自己的爱、对妻子的爱、对家庭儿女对人群天地万物的爱……”而区闻海在《倘若‘诗人’有疾……》（1993年11月13日香港《明报》里谴责了人们对诗人的纵容“如果以上种种都算是‘艺术家’气质或脾性，则我们对‘艺术家’精神健康的尺度未免太宽了。太宽的尺度，间接鼓励了‘诗人’沉溺到做孽自毖。精神病在‘诗人’并无一套不同的诊断标准。”香港《大公报》1993年10月31日和11月2日分别有两则小文：一为白庐的《荒岛上生存的勇气》一为竹剑的《自杀》，前者悲叹顾人格的软弱和生存能力的差，后者强调人是社会的产物，批驳顾的离群索居和自我为中心，而1993年11月23日的《解放日报》中丁邦杰在《顾城之死》里则认为诗人也不能逃避和无视法律的存在，何曾在1993年10月31日的《生活周刊》中发表《把美好的感情献给谁》中，顾城的行为值得非议。 

      综合而言，笔者认为，评论者要么捍卫顾城的“纯洁”和“诗人”气质，来维护他，面对铁的事实从社会、文化、心理等诸多因素为其“减刑”，或者从法律和道德上乃至人道主义立场上进行严厉的谴责，然而，我更希望看到的，是人们对那种有着盲目的情爱依附人格的女性的行为和心理进行反省和批驳，对几千年的历史积淀下来的男权思想和女性依附地位的反思，自五四女性启蒙运动开展，到舒婷诗歌中对于女性独立意识的呼唤以及稍后一批女性诗人对女性命运的审视和探索，女性对自身的认识和男性对女性的认识是取得了新进展，然而1993年的诗人杀妻事件使得我们不得不反省积习的根深蒂固，即便是在现在，有着依附人格的女性依然处处可见，只是当诗人或者作家的时代得宠地位被商业白领和文化精英所取代，女性依附的对象也随之发生转移。

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相关阅读的地址：

 

顾城谢烨吧

http://tieba.baidu.com/f?ie=utf-8&kw=%E9%A1%BE%E5%9F%8E%E8%B0%A2%E7%83%A8%E5%90%A7

 

 

文昕所写的回忆录

http://www.gucheng.net/gc/gcsj/wx/Index.html

 

 

未完成的妇女启蒙
——关于“顾城杀妻”及其生成的舆论的反思

http://tieba.baidu.com/p/1402129010 

 

《顾城之死》 刘仰 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001000796.html 

 

《精神撒娇者的病例分析》   李锐
http://www.douban.com/group/topic/1128181/

 

 

《转发李之林“我对顾城事件的解读”》  李银河 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d53360102eah2.html

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文章太长，仅供有兴趣者阅之。这个，同样不可强求。

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配发本页音乐：

 

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转发博文《暮春絮语》三：

 

 

 

三：“叶公好龙”的田园梦

 

       田园梦是我最后“心心念念”的渴望和梦想，我渴望在自己不用再肩负任何人生责任的时候，可以返回田园，过自种自收的“体力劳动者”生活，吃自己种的蔬菜、水果，尽享自然的阳光雨露、蓝天白云、青山绿水、清风花香，与猫、狗、鸟、虫做伴。

 

       清明时，为避开高峰期的车流，天刚蒙蒙亮，妹夫就带着我们向着X城出发了（头天晚上妈妈和我干脆住在了妹妹家）。妹夫带妹妹是去为他父亲上坟，而妈妈和我则是同车随行去乡下放风。

 

       刚到村子里时，我们自然很兴奋。村头大片的鸢尾花、菜园子里的香菜花、房前屋后的豌豆花、抽穗的麦苗、开始结籽的油菜、现场采购的蜂蜜和蜂王浆，都让我们“欢呼雀跃”。然而，好景不长。很快，乡下生活的另一面就展现在我们眼前。因早晨刚下过雨，到田里或菜地里走一走，鞋底就踩满泥巴。虽然人们大都住进了楼房，但卫生条件依然很差，河塘几乎都成了臭水塘，到处是乱扔的包装袋或一次性杯碗等塑料垃圾。乡村里几乎只剩老人和儿童“留守”，生活枯燥而孤寂。缓慢的生活节奏，本是我所向往的，可也能把人“逼疯”，因为一眼可以看到头的人生，一生就是一日，一日就是一生。买东西依然不方便，村子离最近的小镇也有数里之遥，而且小镇的几十家店铺出售的东西，真的令人不敢恭维。如果是食品，则大都让人一看外包装就生疑、不敢买。如果是服装，则大都土气伧俗。除了麻将馆、台球室，几乎没什么文化、娱乐场所。几家餐馆看上去就肮脏不堪，让人不敢踏足。一些乡规习俗粗陋落后，人们依然热衷于八卦，自己没有隐私，也不懂得尊重别人的隐私……

 

       唉，我所渴望的田园生活，也许真如家人所说，属于城市化的田园生活，而非乡村化的田园生活。城市化的田园生活，建立在一定的物质基础上，需要较高的精神文明支撑，体力化的劳作纯属“体育锻炼”式的强身健体和新鲜快乐的精神享受，而非谋生的手段。简单说，就是“玩票”性质的田园生活，而非真正的农民生活。这样的生活，就如同瑞士的乡村，不是任何地方都能实现的，需要很多前提，物质的、精神的，等等。

 

       我们回到武汉鳞次栉比的高楼大厦中时已是黄昏时分。街头到处是各色的霓虹灯在闪烁，城市在暮色中显得繁荣而美丽。我们缓慢地开着车在很多餐馆中寻找能引起我们食欲的餐馆，城市的物质如此丰富，服务业如此发达，所以我们有如此多的选择。全国、全世界的特色餐饮，只要我们愿意，都可一一品尝，而且就餐氛围是文明、干净、雅致、舒适的。我忍不住叹息道：“唉，还是城市好呀！”妹夫笑道：“这会儿说城市好了？呵呵……”

 

       其实，正如“围城效应”随处可见、无人能免一样，“叶公好龙”也是随处可见的。妹妹爱笨笨，却因为笨笨在田野里“狗改不了吃屎”地舔舐他的“美味”，弄得满嘴、全身都臭烘烘的，气得差点把他当场送给妹夫的妹妹。我说她“叶公好龙”，可细想一下，不仅在热爱自然、渴望田园化生活、养宠物方面，而且在交友、婚恋等方面，也存在“叶公好龙”现象。事实上，在人生的方方面面，几乎都存在“叶公好龙”现象。我们每个人，谁又可以真正免于“叶公好龙”呢？人生充满荒谬，“叶公好龙”是其中最大的荒谬之一。

 

 

 

 

 

 

 

茬子

内容好多，又花了我半个多小时。 我总以为，人类社会的事真的是很难有明确的对错和是非。 比如战争。 关于顾城，有资料说他老婆在德国遇到有人追求后，曾经帮他策划杀死英儿以后然后自杀。 结果顾城写完英儿他又不想自杀了。这就打乱了她嫁人的计划。然后，一切就不可收拾了。。。

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退一万步说，即使是谢烨不再爱顾城了，哪怕是有了别的男人，顾城就可以杀她吗？何况所谓有了另一个追求者之类的“内幕”，都来自于顾城的姐姐，你觉得可靠吗？连这些毫无良知的泼污水你也信？

 

从众人口中描述的事实是：谢烨一直把顾城当儿子一样细心照料，把他宠爱得无以复加，甚至有了儿子后，因顾城不喜欢，觉得儿子分走了谢烨对自己的关爱，谢烨就被迫把儿子送给当地人照料。谢烨为顾城做了一般女人都难以做到的很多事，包括与另一个女人“分享”他。那个女人——英儿，走掉后，顾城闹着自杀或杀英儿，谢烨只好如哄一个孩子一样说好的，咱别自杀，是她该死，咱们去杀她，并表示已经找人去杀她了。这都是安慰顾城的谎言。至于说什么谢烨渴望他自杀，然后再嫁人什么的，那都是为减少顾城的罪恶而捏造的话，压根没事实依据。

 

我小时候读水浒，还挺欣赏武松的，长大后则不再喜欢他，反而喜欢鲁智深和林冲（小时候一直觉得林冲太窝囊）。中国如今依然有很多男人，把女人当第二性，当男人的附属品，所以一旦她们把个人幸福放第一，爱上了别人，要求离开，那么就是罪大恶极，该被杀。所以这些”遭遇背叛”的男人们不是选择放手（更别说什么祝福了），而是选择杀戮。而且连不少女人也觉得那样的女人该死，这才是最令我齿冷心寒的。

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开篇说这个帖子主题是唯美，副题才是胡说八道，现在倒过来了，呵呵……

 

还是来接着唯美吧。反正俺会是一个把唯美、诗意人生进行到底的傻女人，只要俺的收入可以满足俺的基本物质需求。

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上一些近期在校园和小区拍的PP吧：

 

海桐开花很清香，而且与石楠一样，即使满树是花，也很低调，不引人注目

 

 

 

 

 

 

 

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含笑的花，香气浓郁，有香蕉气息，所以又叫香蕉花

 

 

 

 

 

 

 

灯光

火棘结的果，火红火红的，热烈无比，开的花，也是密到“轰轰烈烈”地步，让人惊叹白色也可以这么激情！

 

 

 

 

 

 

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木犀科女贞属常绿灌木或乔木，有很多种，小叶的，狭叶的，长叶的，大叶的，金叶的，小蜡，等等，现在经常修剪成篱笆或灌木球，成为园林美化常见树种。

 

女贞开花，雪白雪白的，花虽小却开得很密集，所以也给人“爱意浓烈”之感

 

 

 

 

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转发网上一个女孩的文字：

 

即使站在同一地方，

不同的人眼里显现不同的风景。

即使经历同一事件，

不同的人所看所闻所想千差万别。

囿于肉身局限，囿于意识城墙，

每个人都只能活在自己的意识之中，如此自成世界。

没有人在听你讲话，他们所听到的也只是自己的内心言语。

世界是如何被错乱又有序地构筑起来，

每个人在世界眼中，都是水中倒影，颤动而扭曲。

 

别人对你所有的印象都带着谬误，或多或少。

其间是无法跨越的鸿沟，无法企及的感同身受。

一切皆是捕风捉影，填补各自内心空荡。

你的匮乏，会在自己的世界之外寻找，

寻找另一个可来填补漏洞的人。

但这样一往情深爱上一个虚弱浅薄的影子终究是徒劳，

你的匮乏无法通过向外寻求得到圆满，

你还没有学会的功课，上天还会让你一次次经历。

生命里有些人存在的意义就在于此，

你不学会，那人便不会消失。

待你修炼，上升至另一级别，另一境界，

回首之时，那人不知何时早就离得好远。

不是让人痛心的遥远，

而是无关痛痒，远近皆与你无关的距离。

 

歌德说，

“无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。”

除却大灾大难，战争疟疾，生老病死，

每个人身上最重大的变革都发生在内里。

有一颗心作为指引，才能称之为方向。

才能走得步履坚定，目光奕奕，像一道隐秘的光潜藏人世间。

如果内在瘀滞静止，没有什么好看的，自然就得狂躁地向外需索，

独处变成漫无边际的无聊空虚。

如果内在丰富充实，向内看就已是一个广阔世界，

那么很多时候不必向外需索就已经能感觉到无上幸福。

 

在电影The Family Man里，一夜醒来身份错位的男人，

在商店里大吼着要买下一套几千美金的西装，

“我的生活已经这样悲惨！”

妻子看着眼前这个男人，好像不认识他一般，吃惊地问，

“你到底是谁？ 我的丈夫不需要用一套昂贵西装来提升幸福感。”

一个人对这世界的感受方式才是根本的。

你内心如何，这世界便如何。

自身容易满足，能够自得其乐的人，

不需要借助太多外界刺激便能感觉到幸福。

幸福不过是免费的好天气，三块钱的甜筒，独自偷着乐的自娱时光。

幸福是细微又琐碎的小日子，有阳光跳进屋子，你可以静静坐着看书喝茶。

幸福是，我们都这样平安，健康，心怀善意，有爱的能力，也被人爱着。

 

 

 

 

 

 

 

 

茬子

以下是引用灯光在2014-5-10 13:45:00的发言：

开篇说这个帖子主题是唯美，副题才是胡说八道，现在倒过来了，呵呵……

 

还是来接着唯美吧。反正俺会是一个把唯美、诗意人生进行到底的傻女人，只要俺的收入可以满足俺的基本物质需求。

灯导：

 

    顾城的事情，真相和是非是扯不清楚的。确实也没有什么好扯的！

 

    但凡遇到这种事情，活着的人都会尽量把自己的问题撇清。

 

    家属们一般也都往自己能够更宽慰的方向为死者澄清。所以，也很难看到真相。

 

     就像小獾他们策划界的名言那样“没有真相，只有认知”。

 

      男人和女人遇到问题站在自己的立场上也属于动物本性。

 

      所以，不扯了。。。

 

      关于植物，如果就植物本身而言，除了作为植物的功用而言，本身其实没有什么吸引人的。

 

      只有植物被赋予了社会学功能以后，和人牵扯上关系以后，才有了更动人的故事。

 

      比如菩提树，简直没有什么太多的姿色可言。但是，就是因为传说佛主在菩提树下悟到了佛道，所以，菩提才广为人知。

 

      灯导在拍摄和秀各种花的时候，能不能带我们开眼看看更多的植物背后的故事呢！？

 

    

茬子

    救命娘是鄂西北郧西山中的一种果实鲜红鲜红的如黄豆大的植物，据说没有什么营养，但是可以填饱肚子。这个功能也许和小时候听说过的观音土类似。

     据说，也不知道是不是当地为了因此想让这个地方更加响亮一些，反正民间都在说，当年一个和尚云游四方的时候，实际上就是讨饭的时候曾经到过这里的山里，因为当地也穷，没有讨到什么食物，饿昏在山里。

     适逢一老太太路过，看见和尚昏死山中，还有一口气，出于怜悯和仁爱的本性，加上本身也没什么食物，为了应急，舀来山溪清水，采来这红红的无毒果子喂给这个云游“高僧”吃了，算是救了他一条性命。而这个年轻和尚就是后来建立了大明基业的开国皇帝朱元璋。因此，此果后得名“救命娘”。

     民间传说，也许只是为找个话题吸引游客，没有考证。但是，想来朱元璋也不至于傻到不会去问问这个果子是否可以充饥的程度……  

     不过，晚秋的时候进山去，看到漫山遍野的红果子，感觉很是没有话说的！

 

本文作于2005年11月。

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_633a080e0101c5sb.html