武汉去山西临汾怎么坐车最好

suwu902 · 发表于 2008-8-5 18:46:00

想去临汾转悠一下，网上说到太原转汽车，看了一下地图，那样就走了很多的回头路，不合算，请去过那里的朋友指点一二。谢谢！

zhange_135 · 发表于 2008-8-5 19:33:00

不知道

但祝你旅途快乐

suwu902 · 发表于 2008-8-5 19:46:00

还是得谢谢你！

飞飞云 · 发表于 2008-8-5 22:33:00

坐火车到三门峡，再坐汽车到临汾，临汾离三门峡很近的。

suwu902 · 发表于 2008-8-6 06:14:00

谢谢你！

suwu902 · 发表于 2008-8-6 06:15:00

谢谢红叶！

谈笑风声 · 发表于 2008-8-6 09:06:00

前年去过,从三门峡过黄河大桥,可以先到运城感受一下,在死海漂浮的感觉.

suwu902 · 发表于 2008-8-6 10:30:00

好主意，一定去逛逛。

★何处是家园 · 发表于 2008-8-6 10:49:00

临汾有什么好玩的？

介绍一下

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:07:00

临汾旅游景点介绍

　　临汾主要旅游景点：

壶口瀑布；尧庙；小西天；广

胜寺；东岳庙；苏三监狱；霍州署

衙；丁村民居；洪洞大槐树

临汾其它旅游景点：

　　卧牛城的由来：被传为陶唐故都、伊祁旧里的临汾，素来有卧牛城之称。1977年10月，有人在城墙东北角取土时，挖出一个石匣，匣中有一尊铁卧牛，并有明朱洪武年间的碑记一块。铁牛重 124斤，底座重33斤半。这大概就是临汾被称为卧牛城的见证。临汾城池始建于西晋，距今约1600多年。铁卧牛是什么时候埋入城墙之中，无从考证。出土碑记中有“癸丑（1373）冬十有一月二十有五日”字样，修整城墙时，就从城东北角挖出过此铁牛；另谓五代梁开平二年（ 908）九月吾州刺史徐怀玉刻记，记载梁晋交兵时，寇退而修城就曾挖出过此物，当时“以为祥”，便原封不动地将铁牛埋在原处。明癸丑年第二次出土后，当时亦认为是“退灭寇兵之祥”，便择吉日，藏之。1977年10月则是铁牛第三次出土。现在这尊铁卧牛已在临汾市尧庙展出

［此帖子已被 suwu902 在 2008-8-6 14:19:14 编辑过］

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:08:00

　　侯马晋国遗址：西周初年，周成王封弟叔虞于唐，叔虞之子燮父改国号为晋。到春秋中叶，晋景公迁都新田（今侯马）。从此，至战国早期三家分晋为止，新田就成为晋国政治、经济、商业、文化的中心。一九六一年，“侯马晋国遗址”被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。遗址在侯马市汾、浍两河交汇处。面积约三十三平方公里。古城已圮，现仅存宫殿台基残迹。经大规模的钻探发掘，发现两组古城遗址，早期有白店古城址，晚期有平望、牛村、台神、马庄、呈王等古城址。其中牛村古城，位于侯马市西北，南北长约一千四百米，东西宽约一千二百米。在牛村古城址南有铸造青铜器、陶器、石器、骨器的手工业作坊。铸铜作坊遗址，面积约三千平方米，出土一百多块铜锭、铝锭、铸铜生产工具及三万余件陶范。其中能辨认器形的陶范有一千多件，成组配套的有一百多件，用这些范铸造的青铜礼器有鼎、豆、壶、簋、鉴、敦等，兵器有剑、镞等，此外尚有车马饰和虎符。陶范刻有精美的夔龙纹、蟠螭纹、云雷纹、环带纹、垂叶纹、人纹、鱼纹、首纹等。构图匀称新颖，线条流畅细腻。从出土陶范分析，大致要经过选泥、制模、翻范、熔铜、浇铸和修整这一整套工艺流程。在牛村古城东南有盟誓遗址，面积约三千八百多平方米。遗址中发现四百多坑，坑内埋葬着牛、马、羊和玉币等牺牲。其中四十一个坑内出土了约数千件盟书，多数为朱书盟书，少数的为墨书诅辞，书法精美，内容记载了春秋战国之际晋国各派贵族集团之间的斗争，由此人们可以看到东周的盟誓礼仪和制度。牛村古城南、浍河南岸的上马村是墓葬区，面积约五十万平方米，墓葬密集。其中十三号墓是一座规模较大的长方形坚穴木郭墓，墓内的随葬品，除铜贝、包金贝一千六百多枚外，共约三百六十多件。其中有大小铜器如鼎、鉴、方壶、簋等一百八十多件，和包金器、玉器、骨器、装饰品，及编钟、编磐等。墓中出土两件铭文相同的徐王庚儿自作鼎，最引人注目。

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:10:00

铁佛寺：又名大云寺，位于临汾市区西南隅。始建于唐贞观年间，清康熙三十四年（1695）遭地震毁坏，五十四年（1715）重建。寺院由山门、献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。方塔是寺院的精华，六层，一至五层为方形，第六层为八角，按八卦方位排列建造。塔高30米，系水磨青砖砌成。各层均有琉璃图案装饰，共计64块，内容为佛门传说故事，引人注目。塔内一层中空，空间较大，内置高六米、直径五米的生铁铸佛头，造型丰满，眉目端庄，形神兼备，为唐代原作，故有铁佛之称。它反映出盛唐时期平阳冶炼技术水平，对研究我国采矿、冶炼技术有重要价值。

　　魏村元代戏台：位于临汾市区西北25公里处的魏村牛王庙内。庙内现存后大殿三间，献亭、戏台各一座。河东地区是我国北方古代戏曲艺术的摇篮，至今保存着多处古代戏剧壁画、雕刻和戏剧艺术建筑。庙内的元代戏台，重建于元至治元年（1321）。戏台平面近方形，四角立柱各一根，前檐为八棱石柱，宽敞开阔，音响效果较好，对研究我国戏剧艺术和演变有重要价值。庙内献亭，造型别致，结构精巧，也是一处较为珍贵的古代建筑。

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:12:00

　平阳鼓楼：坐落在临汾市区中心，大约始建于北宋年间，金、元、明、清皆重修过，但楼体仍保持原建筑特点。楼的平面呈正方形，四边各40米，面积1600平方米，通高40.5米。四面没回廊。基座全用青砖砌筑，座高八米，南北东西有高宽各五米的券门。四个券门横额分别题刻“北达幽并”、“南抵秦蜀”、“东临雷霍”、“西控河汾”。楼体稳重厚实，结构得体。上做二层三檐十字歇山顶楼阁，建筑独特，高大雄伟。古人称之为“拔地千寻，依云逼日”。可惜这样一座重要的古建筑，于1948年毁于战火。1983年，临汾市人民政府成立修复鼓楼委员会，倡议全市人民集资捐款修复鼓楼。1984年开工，1986年恢复原貌。

　　丁村遗址：位于襄汾县城郊四公里处，遗址出土人牙和人骨化石，以及20多种哺乳动物化石和2000多件旧石器。石器属石片器系统，为旧石器时代中期文化。

　　牛王庙戏台：在山西临汾市西北25公里魏村牛王庙内。戏台建于元至元二十年（1283年），大德七年（1303年）重建，明、清曾予修补。庙内现存廊庑、献亭、正殿、垛殿等。正殿供三王（牛王、马王、药王），塑像俱存。戏台为木构亭式舞台，平面方形，单檐歇山式屋顶，前面及两侧前部敞朗，作为台口。背面及两侧后部筑以墙壁，还保留着宋金乐亭古制。台上无前后场之分，前檐用石柱两根，正面雕牡丹及化生重子，柱侧刻创建与重修年代。台上梁架迭构，额枋、兰普、斗拱，上下三层，形如庞大疏朗的藻井，简练精巧。戏台古称舞亭或舞楼，宋、金时晋南一带已有，元代相当普遍，但保存至今者较少。此台为研究元杂剧在山西一带发展历史和金元时期戏台建造规制的重要资料。

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:13:00

　　坤柔圣母庙：在山西吉县城东北八公里谢悉村土垣上。四周山峦环绕，视野广阔，庙址居高临下。始建于宋天圣元年（1023年），元延佑七年（1320年）重修，明隆庆四年（1570年）局部重建，现存坤柔圣母殿为元代遗构。面宽进深各三间，单檐歇山工屋顶，结构之奇巧，为我国古代建筑中少见。

　　挂甲山石刻：在山西吉县城南里许挂甲山。此地背依锦屏山，面临清水河，杨柳夹岸，拱桥如虹，景色优美。据县志记载，唐尉迟敬德出征寓此，曾在锦屏山挂甲，更名挂甲山，也有传说唐太宗与秦琼奔赴长安，曾挂甲山巅，故名。隋开皇三年（公元 583）大山脚石崖上雕造佛像五区，每区二至三龛，龛为火焰式，龛内多为一佛二菩萨，佛座为覆莲瓣束腰须弥状，菩萨胁侍两侧，其中卧佛一龛，右手托腮，左膝微曲，造型生动，神态自如。雕造手法为剔地突起与线雕相结合，与其他石窟中圆雕比较，别具一格。

　　董氏砖雕墓：在山西侯马市西北郊基建工地发现，1959年和1969年，分别迁于山西考古研究所候马工作站院内。墓主人一名董海，一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均为仿木构砖雕墓，平面皆方形。董海墓为前后两室，系我国北方地区传统的四合院形制。结构复杂，比例适当，磨砖对缝，手法严谨，墓室内壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戏剧故事以及飞马、奔鹿、走狮等动物，琳琅满目，华丽似锦，具有很高的建筑与雕刻艺术价值。董明墓的北壁，砌有一座小戏台及生、末、净、旦、丑五个戏俑，生动活泼，维妙维肖，是我国早期戏剧表演艺术的再现，为研究宋金戏剧提供了宝贵的资料。

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:15:00

　　千佛崖：在山西霍县城南7．5公里的郭庄村山腰。山峦耸峙，山花烂漫，摩崖造像隐现其间。始刻于唐代，宋、元时屡有造凿，直至明正德五年（1501年）始结束。本尊大佛高约八米，下部刻有唐贞观以及天宝五年（公元 746年）、长庆二年（ 822年）等题记。千手千眼观音像高度约二米，为元代所造。其余小佛多为三躯一组（一佛二菩萨或一佛二弟子），亦有单佛一龛者。刻工精湛，造型生动，极富民间特色。

　　霍州雁塔：在山西霍县城南二公里的塬上。塔上雁巢甚多，故名。寺依塔名，亦称雁塔寺，仅存遗址。雁塔创建年代不详，明嘉靖四十二年（1563年）重修。塔高16米，呈八角形，五级，密檐式，空心，塔身层层向内收分，檐下砖雕斗八十八攒，比例和谐，镌刻精致，挺拔高耸，造型秀美。登临源上，仰观古塔，远览山川风光，乐趣无穷。

　　霍州鼓楼：在山西霍县城内中心。明万历十一年（1583年）建，清代重修，台基高峙，用青石、青砖混合砌成十字券拱形通道，四向贯通。上筑木构楼阁两层，面宽进深谷五间，二层三滴水，十字歇山式屋顶。四周围廊雕刻有花卉、禽兽等图案。瓦顶安装有二十八宿琉璃造构和三彩琉璃脊兽。鼓楼总高29米，登楼眺望，山川风光，霍县城景，尽收眼帘。

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:16:00

　普净寺：在山西襄汾县城西南30公里史壁村。规模敞朗，建筑巍峨。创建年代不详，现存为元、明遗物。山门三间，天王殿五间，悬山式。菩萨殿依柱筑有扇面墙一道，墙前为观音菩萨和善财童子，丰润娴雅，两隅十八罗汉各具神态。墙后地藏、道敏、冥公端庄肃穆，十殿阎君凝神对坐于两侧。最后为大雄殿，五开间六架椽，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形上方下圆，神态境静慈祥，塑工颇为精巧。

　　千佛洞：俗名佛洞庙。在山西乡宁县城东五公里营里村悬岩上，吕梁山南端。山上树木茂密，花香扑鼻，在丛林山花之中，突出巨石一方，长宽高各20米，体积近 800立方米，佛洞即开凿于巨石之腰。洞高3．1米，党深各4．5米，四壁满雕神龛及佛像，刀法简练，姿态庄重，局部后代绘有壁画，内容为佛传故事，窟顶雕出藻井图案，按其造像风格，应是隋唐作品。洞前宇两进院落为明清建筑，有山门、厢房、配殿、献殿等，巨石位居最后，千佛洞由成为寺后佛堂。寺宇规模不大，布局严谨，殿堂结构简洁，形制典雅，与四周山石树木相互辉映，颇富雅趣。寺内石碑，载信徒礼佛盛况及寺宇重修经过。

　　襄汾造像碑：在山西省襄汾县境内。原分布在善惠寺等五座寺庙中。寺宇早毁，尚存造像石刻二十二通，形象秀美，刻工洗炼。造凿于魏、北齐、隋、唐四代，碑高大者28米，小者1．5米，一般在二米左右。内容主要是佛、菩萨、弟子、胁侍、天王、供养人等等。佛像肃穆端庄，菩萨秀丽娴静，弟子恭顺，供养人虔诚。唐碑中还雕有屋形龛一间，内置卧佛一躯。时代不同，工艺均佳。另有唐代石塔一座，方形，三层，高二米，每层雕有塔檐，塔顶设有塔刹，塔身收刹甚急，各层四面雕有券拱形佛龛一区，总体轮廓与西安大雁塔近似，镂刻精湛，是我国唐代石雕艺术中的佳品。今存襄汾县博物馆。

东楚楚 · 发表于 2008-8-6 14:17:00

山西我一直想去碛口李家山.

suwu902 · 发表于 2008-8-6 14:27:00

想不想去呢，要不我们约几个秉性相投的一同前往？

李家山散记

　　墙里开花墙外红。
　　近几年来，李家山村迎接了数以千计的海内外文人墨客、专家学者。
　　李家山村人说：“穷山窝窝看什么?”
　　专家说：“李家山人端着金饭碗去讨吃！”
　　笔者是碛口人，小时候去过李家山，那是跟着小伙伴们去看李家山剧团演出的《王贵与李香香》。七十年代初去过，那是跟着县委书记王健去访贫问寒。那时候不时兴“旅游”这个词儿，只知游山玩水是资产阶级思想。农民背地里只说“吃”，干部们的肚子也时常瘪瘪的，因而我们几上李家山，谁也没有心思鉴赏它的人文景观。
　　随着旅游事业的发展，笔者因年长而又是碛口人，成为观光者们的采访对象。听了专家们对李家山的赞词，自己才悟出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句唐诗的深刻含义。

　　形似凤凰的明清建筑群

　　《李氏宗谱簿》载：“始祖李端，明成化年间（1465—— 1487），由临县上西坡村迁往临县招贤都三甲李家山村。”
　　李氏家族经世代繁衍，到清中叶已成大户。时值碛口商阜繁荣，李家也插足于商业。据（宗谱）与口碑资料佐证，时李家山有东西两大财主，东财主李登祥，人称祥财主，在碛口开的“德合店”、“万盛永”；西财主李德峰，在碛口开的“三和厚”。此两家财路亨通、日进斗银，在碛口可以与西湾村陈氏比富。
　　有了钱，就逐渐开始大动土木。他们请来风水先生观看，见李家山村有两条向南流的小沟，在村南汇合，注入黄河，两沟之间的山峁，形似凤凰头，左右两山则是风翼了。这个四面环山的地形，风水先生连连说好：“此屯系艮龙庚向，东山月出中格穴也，毋逶迤者恐丑寅气入也，富而且贵龙之应……”（载宗谱）
　　东财主家在凤身上修建，西财主家在凤的右翼上修建，凤的左翼依然是旧村。东西财主好象在暗暗较量，在几百米约 40度的高山坡上，精心设计，精心施工，依山就势，高下叠置，从沟到顶，多达九层，其造型不同，风格殊异。
　　李家山村的建筑均以水磨砖对缝砌筑，砖、木、石雕及精美匾额比比皆是。建筑形式多以砖拱顶（窑洞）明柱厦檐四合院为主，且依山坐楼。侧房、马棚多为一泼水和双泼水硬山顶瓦房。街道高高低低，用条石砌棱，用块石铺面。水路布局合理，沟心卷洞，送出村外。
　　现在李家山村大大小小有百十来院， 400多孔（间）住舍，居住着220多户人家， 760多口人。西面清代建筑群，多为李姓居住，虽有一些破破烂烂，却还基本保存完好。凤的左翼沟里，依然还称旧村或小村，住着陈、崔两姓人家，他们说在李姓迁来之前，这儿叫陈家湾。
　　小村和大村相比，建筑风格完全是两个天地。小村至今还有人住着“一柱香”独门独窗土窑洞，有人说他们还是过着原始穴居生活，那就住房而言，一点儿也不是夸张。另外村子里多以土窑接口子，石拱窑洞，砖瓦建筑是很少见的。
　　李家山村民居的形态在八种以上，这些无论豪华的清代建筑群，还是穴居生活的土窑洞，无不附着中华民族的灵魂，它确系民族的东西。正如专家们说，这儿的自然风光与人：文景观交相辉映，它蕴藏着黄土民情风俗和丰厚的黄河文化。

　　专家眼里的李家山

　　李家山在碛口镇南山，距碛口不足十华里。渡过湫水河，有两条通道，一条是从河南坪顺着简易公路往上爬，沿途可以远眺吼声如雷的黄河大同碛；一条是顺着黄河畔，从叫麒麟滩的河滩往下走，如有雅兴，还可亲临碛下，观赏那汹涌澎湃，咆哮如雷的二碛气魄，这才使你真正领略到黄河精神，也就是中华民族的顽强拼搏精神。
　　这些年来，有多少海内外知名人士，不避艰险，步履到李家山采风，一个个都留下美好的影响，给予了高度的评价。
　　我国现代最著名的大画家吴冠中先生于1989年10月赴李家山后，写道：“我在山西有一个重要发现——临县碛口李家山村。这里从外面看像一座荒凉的汉墓，一进去是很古老很讲究的窑洞，古村相对封闭，像与世隔绝的桃花源。这样的村庄，这样的房子，走遍全世界都难再找到！”
　　中国美术家协会副主席、全国著名国画家刘文西和西安美院副院长、全国著名山水画家戴希斌，于2000年5月，带领黄土派采风团到碛口采风。刘文西身体胖，肚子大，整整三个小时才爬上李家山村，当山村展现在眼前时，他惊叹不已地说：“太好了！我在陕北跑了三十年，从来没有见过这样好的地方，独特的土地，形成独特的人文景观，特别是那四合院窑洞，在全世界也是独一无二的。”戴希斌教授更是如获至宝，他对同行者说：“我们黄土派作画，就是要画出黄土高原的特色，这里的山，这里的水，这里的民居，才真正是我们要寻找的创作源泉。”清华大学教授、全国著名古建筑学家陈志华先生看了李家山后说：“你们真有运气，你们的祖先给你们留下这样宝贵的遗产，是无法用金钱估量的，是走遍全世界也再找不到的，是独有的一份。人们不看你们的高楼大厦，就是要看你们依山就势，风格殊异的窑洞式明柱厦檐高圪台。”
　　中央电视台东方时空记事组，2001年春节前夕就来到李家山村，他们要以本村李全生一家为主线，纪录二十—世纪中国人的生活。我们于五月中旬，去采访他们，一位壮实的青年记者张益民告诉我们：“我初来这里特别兴奋，这地方依山傍水太美了。全国五十六个民族，我跑了三十多个，象这样特殊的建筑都没有。这里随山就势，层层叠叠的明清建筑，就是一幅人工创作的秀丽画卷。这是前人的智慧结晶，这是民族的艺术灵魂。我们最少要在这里住五年，我们要向全世界宣传这里的艺术精品，这也是代表中国的艺术精品。”
　　中央电视台另一位记者邱民同志告诉我们：“这里的老百姓守着金饭碗讨吃，太遗憾了！我们要为他们疾呼，要替他们宣传，开发这块沉睡着的世界品牌的旅游资源。”
　　是的，开发这儿旅游资源的呼声，犹如二碛在咆哮。整个包括李家山村在内的碛口旅游风景区的开发，已引起省、地、县各级领导的重视，在为时不远的时候，李家山等景点，会以特有的风姿，展现在世人面前。

　　奇特的“黄土公园”

　　没见黄河大同碛，就不知它汹涌膨湃的魂韵和咆哮如雷的气魄。没见黄土高原，就不知它深远的文化内涵和独特的自然景观。碛口李家山、陈家塬等处，是一个天然的黄土公园，这里集聚了黄土高原所有的特色，瞧一斑可知全貌。
　　乡亲们可能会问：“你瞎吹什么？”我的回答还是四个字：“多见不怪。”笔者曾旅游东北黑土地，见地里的土象黑煤一样，不由啧啧称奇，想起家乡有句古语，“走到那儿还不是黄土埋人”，看来这真理是不能成立的。笔者还三下南方水乡，“水天水地水上走，水上人家坐龙舟”，那水乡泽国的景色，更使人流连忘返。然而我可以肯定，当地人是决不会大惊小怪的。
　　我还想搬出吴冠中这个权威来说几句话。吴冠中先生说他一生有三大发现：
　　一个“名珠”——湖南武陵源张家界。
　　一个“汉墓”——山西临县碛口李家山村。
　　一个“金矿”——横亘山西陕西内蒙等省的黄土高原。
　　吴冠中在李家山等地看了千沟万壑的黄土高原，说那支离破碎的黄土山峁，酷似沉睡着的雄虎，后采他创作了《群虎图》，是他的得意之作，拍卖价应在数百万元以上。
　　“黄土公园”是省旅游局建议开创的碛口风景名胜区景点之一。从景点要集中的观点看，碛口南山真的是最佳的园地。
　　风景区先从“西石崖”说起。西石崖是湫水河冲刷的杰作，它高达几百米，悬崖绝壁，乱石飞空，在山巅上，顶着一层黄土帽，整个断层各种地质结构都裸露在外。我们顺着蛇形石坡往上爬，出现了一个小村庄，犹如天上人家，这就是陈家塬。当走到靠李家山的地方，在千沟万壑中突然出现约有百十多亩的一块平地，词典解释为“塬”，当地人也称为“塬”，是黄土公园的又一景观。
　　沟沟峁峁，山山梁梁，都纪录着岁月的苍桑。近些年来村民们在沟沟岔岔打坝堰，山山峁峁修梯田，做到土不下山，水不出沟。这一幅幅的雕塑作品，一幕幕的银屏画面，都是村民们辛勤劳动的杰作，汗水浇溉的果实。
　　满山遍野红枣林，这又是黄土公园里的一大景观。盆口粗的枣树，苍劲浑雄，扭腰舞枝；新栽培的嫩苗，枝繁叶茂，竟相斗艳。笔者曾写过五绝一首：“枣园红艳艳，神女舞蹁跹，远客游其境，顿疑亦成仙。”确实，你在农历“白露”过后来这儿游览，满山红彤彤，遍野香喷喷，好客的枣农一定会引你到枣林里品尝各种品牌的鲜枣。他们会说：“这是新嫁接的梨枣，脆吗？”，“这是新引进的骏枣，甜吗？”还有赞皇大枣、黄河大姆枣、冠枣、虎枣、牛心垂，使你看得眼花，吃得嘴馋。
　　枣收季节是枣农最欢欣的日子，他们在入村处搭起彩门，上书醒目的楹联：
　　红枣圣地迎来四海游客
　　黄土公园结识五州宾朋

　　闻名遐迩的文艺村

　　李家山村人能演会唱懂五音，不知在什么时候起，就闻名遐迩。传说清朝未年，西财主家出了个活跃人物，名叫李建奎。他在碛口做生意觉得太没意思，就在一年冬天回村成立起一班戏，那时候初兴“坤角”（女演员），他就在东路请了一名女旦角，并请师傅，招娃娃，昼夜排戏。
　　古语云：“开窑领戏，先捉子弟。”经过一冬的排练，戏倒是演红了，出州过县倍受欢迎，就是没二年，一份家产踢踏了个精光。李建奎穷了，村里却培养了一大批文艺人才，大人小孩在劳动之余，都能唱几句山西梆子，“哪依呀哈哈……”响彻山谷。
　　远不追溯，在抗日战争和解放战争期间，李家山剧团演出的革命现代戏，真的闻名遐迩，他们的足迹走遍晋陕解放区，他们传播的革命火种，燃遍全中国。据说中阳县城解放后，战场还未打扫，李家山剧团就进去演出。群众看了新戏后，激动不已，不少青年小伙子自愿报名参军，形成了“妻送夫”，“父送子”的参军热潮。
　　就是从我记忆起，他们演出的现代戏有《王贵与李香香》、《赤叶河》、《万象楼》、
　　《牛永贵挂花》、《刘巧儿告状》、《刘胡兰》、《二溜子偷鸡》等。不少曲调和台词，我至今还能哼出几句：
　　“王贵在山上放羊来，香香在洼洼里挖苦莱。
　　我挖我的苦菜，你放你的羊，谁叫你把土圪达撩在我身上。”
　　最著名的演员是李书效，他们演出的《赤叶河》，曾受晋绥边区的嘉奖。还有剧中人王贵与香香、崔二爷等，人们都忘却了他们的真实姓名，成为流传于世的艺名。
　　解放后，他们又排了几本晋剧。土师家一上台，人们按其职业，送了亲切的艺名，诸如辘辘旦、饼子红、马杓黑、绒毛红等。
　　“家有梧桐树，招得凤凰来”，李家山村的剧团，就是根深叶茂的梧桐树，它散发着泥土的芳香，它诱惑着少女的心灵。在那政府号召解放妇女的浪潮中，不知有多少芳龄妙女期望自己当一名演员，表现自我。李家山村的小伙子一个个都很精明，他们耍出浑身解数，择其身段苗条，脸蛋俊俏，嗓门甜亮的姑娘作偶，互帮互学同台演出。
　　古语云：“老子英雄儿好汉，老婆惹亲女好看。”真的在碛口集会上，李家山的闺女就如鹤立鸡群，无怪乎人们说，“李家山的女子，白家山的汉，招贤镇的瓷器，南沟里的炭”。
　　如今，剧团解散了，鼓房又时兴起来，每逢婚丧嫁娶，李家山的鼓乐队都要请去凑凑热闹，他们吹拉弹唱，都带着浓郁的乡土气息，本地人喜闻乐见，百看不厌；外乡人处处新奇，拍手叫绝，有时他们即兴给你唱几段秧歌，更使你觉得妙趣横生，不亦乐乎！

摘自王洪廷主编《古镇碛口》，本文作者：王洪廷

李家山民居，网友蚂蚁liding摄

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